永远的精神家园（中）——休西陈村、大族、金村、珰溪人文历史钩沉
□ 陈平民
大族与金村（附倪干）
我的出生地大族村，是陈霞乡境内毗邻金村的一个自然村，它位于一个C字型水口朝东的山坳里。全村十数户人家，六十七口人，一村姓陈，聚族而居。上世纪五十年代末（1958），这个村子被选址做了水库，村人大部分被迁往邻村金村。徽州人在村落布局建设上，十分注重水口文化。原大族村水口的那棵苦楮树，没有三四人不能合抱，枝繁叶茂，暑季浓荫复盖一大片。五十八年前，就听大人说，这棵古树少说也有三四百年的历史，它是村人生息繁衍的见证。
大族村的陈氏源于藤溪陈氏中的“陈村派”。明中偏晚时期，藤溪陈氏“陈村派”豪族宗人在珰溪（小珰旧称）、金村置有田庄，指派族中有管理能力的人驻守，负责典种和收租。经理金村田庄的陈氏族人开始驻在一个叫“陈家巷”的地方，这个地方就在与金村毗邻的倪干村附近的“下山嘴”（土名）。陈氏族人在这里曾兴盛一时，后因实行红黑旗收租而渐败落。据说，毗邻“陈家巷”的一个山坳里住着一个被人呼为“朱家欢喜嫂”的孤寡老妪，驻“陈家巷”的陈氏先人承诺为老妪养老送终，遂由“陈家巷”迁来山坳，后来人口蕃衍，就把这个山坳取名为“大族”，成了大族村。“朱家欢喜嫂”离世后，村人将他作为众家祖宗供奉。村名取名大族，分明是念念不忘自己为颍川陈氏世家大族之意。陈定宇先生作有名著《新安大族志》，村名取“大族”，或许受此启发……
徽州有清明节“请祖宗”祭俗，记得少时家祭时，父辈手捧点着的香火，在接迎祖宗时，口中总是念念有词云：“阿大阿姨，百岁公百岁婆，五十公五十婆，启龙启凤痞切公，朱家欢喜嫂，贞姑娘，来家吃来家拿”。这其中的“阿大阿姨”是指其先父先母，“百岁公百岁婆”是指其先祖父先祖母，“五十公五十婆”则是指其曾祖父曾祖母，启龙、启凤、痞切是三兄弟，启龙是五十公之父，“贞姑娘”是痞切公独生女，咸丰末年“闹长毛”时她为保贞洁，在大族村下塘坞溺水自尽。值得一提的是，其中仍不忘“朱家欢喜嫂”，说明大族陈氏明礼诚信。也佐证“朱家欢喜嫂”的传说不虚，确有其事。
据父辈相传，我们远祖同定宇先生一样，几代课蒙训童，设馆教私塾，同时不丢农耕，耕读传家。祖上积有文献古籍不少，其中不乏陈氏宗谱，可惜咸丰间“闹长毛”时被毁。记得我六七岁时，与堂兄一块玩，在老家旧屋夹墙内曾掏到宗谱残本，是棉纸线装的，小孩子不懂事，一页一页撕下玩，无意识地把它毁了。
据我考察研究，始迁大族村的陈氏先祖如果不是陈良章祖父（社获）和父亲（光启），那就是陈良章本人。陈良章，字闇如，生于明万历三十六年戊申（1608），属猴，卒于明天启七年丁卯（1627），为藤溪陈氏第二十九世，他儿子陈世熙（字熙然）出生那年，他就去世了，享年仅二十，遗孀为珰溪金氏，她守寡苦节，把儿子抚养成人。陈良闇高祖陈凤（1478—1543），字栖梧，最早来金村管理田庄，妻配亦珰金金氏。陈凤死后“葬金村七亩坵“，“七亩坵”是土名，具体方位即毗邻倪干的后称“陈家巷”的下山嘴，据说那里还有下河浣衣的水埠头。
金村有上下村之分，分为两个村民小组，同属今陈霞乡小珰村民委员会。金村上村紧邻大族村，村人以汪姓为主，1958年大族村有人迁来，始有陈姓人家。
关于金村上村村落的形成与沿革、主姓村民的来源播迁，至今不见有文字记载。据传，村落形成不会早于明代。村中的主姓即汪姓，很可能由上溪口或石田村迁来，他们虽不是唐越国公汪华的裔孙，但却是汪华的堂兄汪铁佛的后世子孙。上溪口、石田以及旌城汪氏，历史上代有闻人，人文荟萃，而有关文献资料中却不见有金村人文的记载，很是令人费解。金村村民，忠厚纯朴，他们不仅勤于种植和养殖，而且精于种植和养殖，他们耐劳勤奋，豪爽仗义，舍得吃也舍得穿，大碗喝酒，大块吃肉，所谓“吃得做得，神仙隔壁”。但他们对读书做官以及经商，好像没有太大的兴趣。
金村下村，比较更靠近率水河，民风同于上村。这里原有小学一所，我的初小四年，就是在这儿读的。后来小学不办了，当地子弟上学读书不方便。金村下村村民姓氏比较杂，有汪姓、曹姓、李姓、程姓、徐姓、凌姓、倪姓等，此外还有陈姓。其中的倪姓，他们是从毗邻洲阳干的倪干村迁来的。同我的出生地大族村一样，倪干村也是咸丰末年败落的，至今不过一个半世纪左右。记得孩提时代，还曾在倪干园见过破损的石羊石马和大堆大堆的砖头瓦砾。
倪干，旧名“赤坵”，位于率水河边，邻近洲阳干，距金村上村不过三里许。有史料载，倪氏最早由山东迁宣城，再迁休宁。迁休宁始祖为宣城人倪玄鉴，迁徙时间也在陈禧迁藤溪那个时候，在唐朝末年。倪玄鉴迁休宁，传数世后有倪注，倪注始迁“赤坵”，后因“子孙繁盛，遂以姓名其地倪干”。倪注传十一世叫倪机，倪机生倪文虎，倪文虎生倪良弼，这三代人都是经学大师，但他们无意仕途，而是“世以经学教授乡里”。理学名贤倪士毅，即为倪良弼之子，是倪氏迁倪干的第十四世。倪氏几代人均以教书为业，生活极为贫困，到了倪士毅这一代，更是每况愈下，无以为生，居常授徒以养。倪士毅本有家学渊源，后相继拜师朱敬舆与陈定宇，学问更为渊博。倪士毅，字仲弘，号道川，学者称道川先生，他生于元大德七年（1303），二十三岁时，受黟县名绅汪泰初之聘，带着父母到黟是渔亭汪家坐馆讲学。他在黟坐馆前后二十三年，四十六岁时，居父丧未终，自己又一病不起，死于任上。这个可怜的学者“教书匠”，死后家里因为穷，不能安葬。四年后，后人才将其灵柩运回倪干安葬。后来又发现墓葬地潮湿，想另择地重葬，又苦于贫困而不能。汪泰初之子汪志道、汪存心知道倪氏后人苦衷，合议在黟县捐地，改葬恩师，倪氏后人又谦不能当。此事搁了两年，到了元至正十四年（1354）冬，在即将离任的黟县县尹周希濂的劝导下，次年正月，倪士毅先生的遗骸终于被改葬在黟县南坑佘思坞。改葬后，倪士毅的生前友好休宁著名学者赵汸写了一篇《倪仲弘先生士毅改葬志》。倪士毅先生有四个儿子，都很有学问，能承家学。
桑梓地小珰
小珰古名叫珰溪。旧时，此地村东有两条月亮弯弯的小溪，缓缓地合流于村西南的率水河，形似古时女子的耳饰“明月珰”，珰溪由此得名。何时通称小珰，没有考证过。清代，小珰属休宁里仁东乡十一都。
这也是一个名副其实的千年古村落，历史文化积淀深厚。金姓是珰溪的主姓望族，始迁祖叫金文藻。该金先世在休宁白茅，那是在五代十国之南唐之末，休宁白茅人金既和生子名仲绩，仲绩生子名夫赵。金夫赵于赵匡胤做皇帝的北宋建隆年间（961—963）迁居休西石田。金夫赵的第三世（孙子）金大如又迁居洲阳干，第七世金咏仕于宋，为上宝司司丞兼镇江宣抚招讨使，金文藻是金咏四个儿子中的长子，也仕于宋，为王宫府谕。金文藻由洲阳干迁珰溪是在北宋初期，他迁珰溪后，三个弟弟文玉（国学录）、文渊（行军輅院判）、文明（奉祀所祀正）继续留在洲阳干。洲阳干的金氏后裔也是代有闻人，很出名。如元代的金居敬（字元忠），就是大学问家，他是金夫赵的第十二世，朱升的弟子，程敏政纂弘治《休宁县志》将他列为“儒硕”入传。
近时，有关媒体称珰溪为千年古村落，金文藻是珰溪金氏始迁祖，这是很对的。但是，又说金文藻是元代由洲阳干迁珰溪，这却说错了。试想，倘若元代才迁来，焉能称千年古村落？
金文藻入迁珰溪之后，经过数代人的生息蕃衍和经济文化开发，很快形成势力，成为闻名远近的望族。通过科举取士进入仕途，这是珰溪金氏的首选，其次便是经商，所谓“不为良相，即为良贾”。因此，这里的金氏人家，读书做官的人多，出门做生意的人多，一代一代，形成传统。在家族性的文化传承方面，珰溪金氏是具有典型性的。
宋代，珰溪就出过进士，他就是著名的金革。金革，字贵从，咸淳四年（1268）武举进士，初任武岗新宁县主薄，为官清正廉洁，严于律己，深受百姓爱戴，深得时任宪使的文天祥赏识，准备荐用，而他却高风亮节，退于林下，终老于家。金革与当时的休宁人程隆、朱焕号称“三俊杰”。
珰溪历史上也出过武职大员，元代江陵路把都、见民户副总管金南庚本人及其儿孙就是。他儿子叫金震祖，字宾阳，少以病废学，后投笔从戎，屡建奇功，曾任平江十字路万户、府镇抚，有资料说他战死沙场，其仆人背血衣千里护送主人灵柩回里安葬，被诏为忠义之门。金震祖儿子金彦清（字符午），曾任大同府同知，后袭父职，被授千户。金符午有个弟弟叫彦直（字符申），曾以义士领丁壮从军，擒获残害郡邑的元兵一个不小的头目叫项明威（名芦儿），而被授宁国等处榷茶副使。符申与兄符午擅长诗文，有《竹州渔隐》与《珰溪钓叟》二集。
朱元璋儿子朱棣发动兵变当上皇帝的永乐年间，珰溪出了个金辉，他是珰溪人引为骄傲的。金辉于永乐元年（1403）考上举人，次年联捷成进士，他初任江西临江府推官，遇事警敏，临政详明，持己俭约，待人宽恕，以风节著称，后升任广东道监察御史。
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休宁新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离休宁县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。