《文堂乡约家法》： 流传至今的徽州“弟子规”
○文堂乡约家法
梁启超曾说，“中国古代的政治是家族本位的政治。”家族组织在中国古代社会具有非常重要的历史价值，而承载这一组织的一些村规民约更是一段历史的重要体现。在安徽省的祁门县闪里镇文堂村，从明朝1572年以来就制定了一部《文堂乡约家法》。近五百年来，村民延绵几十代，当时制定的村规民约家法始终在延续发，被誉为徽州的"弟子规"。
乡约创立
文堂，古称浑头和横头，位于祁门县闪里镇仙寓山脚下，建村在北宋年间。祁门民谚：一文堂，二渚口，三彭龙，四历口，说的便是昔日文堂在祁门各村落的位次。
据《陈氏家谱》载：文堂陈氏乃坑口竹阳坑始祖唐英烈侯彦文公的后裔。北宋徽宗大观三年（1109），彦文公15世孙陈嘉言由竹阳坑沿三溪河溯流而上迁居文堂，历经数代经营，室弟日增，子孙繁衍，村庄兴旺。因子孙分支多，每支一个祠堂，因而旧时村里祠堂不少，如今这些祠堂多数已毁，只剩敦本堂、一本堂、四维堂和永锡堂四座。
隆庆六年（1572年），为解决村里“迩来人繁约解，俗渐浇漓，或败度败礼有之，逾节凌分者有之，甚至为奸为盗、丧身亡家者有之”的大忧虑，该村士绅陈昭祥、陈履祥兄弟等人“聚通族父老会议闻官，请申禁约，严守规条，俾子姓有所凭依，庶官刑不犯、家法不坠”，于正月初四制定了《文堂乡约家法》。
据介绍，《文堂乡约家法》共22条， 内容涉及乡约家法的安排、立户长、约正、约副，遵守拜祭仪节、祭扫维修祖坟、子孙不得忤逆父母及祖父母、对长上有礼、亲丧祭忌、钱粮官事、捕盗贼、妇女名节旌奖、邻里纠纷处置、不得变卖祖坟山场及祭祀田租、充里役须勤慎公正等内容，此外还规定宅墓、来龙、朝山、水口要长养林木，以卫形胜，远近山场，栽植松杉竹木，不得盗砍盗卖等。主要是要求族人各执一业，不得成为游民；尊崇长上，奉养父母、祖父母；以礼处置丧事，认真祭祖；保护风水，不得变卖祖坟山场，爱护山场树木；男女有别，妇女不得以死要挟；痛革赛会陋习，按时纳税，里役要公正。
乡约家法中还重点演绎了圣谕6句话24字，即：“孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”，并附有诗文。如“孝敬父母”诗曰：“父母生来有此身，一身吃尽二亲亲；昊天罔极难为报，何事儿曹不顺亲？”“尊敬长上”诗曰“贵贱尊卑自有论，明明令典属当遵；愚民不识纲常重，甘作清时一罪人。”“和睦乡里”诗曰：“物与同胞本是亲，百年烟火对荆榛；出门忧乐还相共，莫把天涯比邻邦。”“教训子孙”诗曰：“有好子孙方是福，无多田地不为贫；世人只解遗金玉，何不贻谋淑后人。”“各安生理”诗曰“本百生涯不可抛，蚩蚩终日漫心劳；穷通贫富皆前定，信步行来自向高。”“毋作非为”诗曰：“人生有欲本无涯，作恶由来一念差；幽有鬼神明有法，身亡家破重堪嗟。”
《文堂乡约家法》的制定诞生在明清时代，是中国农村社会自治的典范。进入改革开放以来，《文堂乡约家法》作为家法族规成为国内外众多文化民俗学者研究的对象，目前，已被韩国高丽大学中国学研究所、广州大学、中国社会科学院等大学学者研究关注。
乡约作用
每年的正月初四，文堂村都要举行祭祀暨家法宣讲活动。从明朝隆庆六年（公元1572年）开始，每年的各支族人集中在一起举行祭祀，将祖宗牌位每年请到各祠祭拜。每年的祭祀在七个祠堂轮流举行，祭祀活动延续了几百年，直到解放后才停止。到2010年重新进行了祭祀仪式和家法宣讲仪式，从那以后，目前每年的正月初四文堂村都要举行乡约家法宣讲仪式。
《文堂乡约家法》规定的条款，是聚居在文堂村的陈氏宗族每一位成员必须遵行的共同行为规范。比如它规定：“各户祖坟山场祭祀田租，须严守旧约，毋得因贫变卖，以致祭享废缺。如违，各户长即行告理，准不孝论无词”，“本都远近山场栽植松杉竹木，毋许盗砍盗卖。诸凡樵采人止取杂木。如违，鸣众惩治。”文堂村山林资源丰富，世代以来山场如何管理，是一个大问题。文堂村坚持几个原则：祖坟山、水口林、护风林严禁砍伐。新生毛竹林严禁砍伐。晚清期间村里有不肖子弟，偷盗了祖坟山上的树木。后经族长提议，按照家法处置。要求他家庭将偷来的木材用锡箔纸烧化，作为一种惩罚。改革开放以后，祁门各地办起了木材加工厂，四处收购生产原料。而文堂村为保护村中的林木，按照县里要求，率先成立了山林保护小组，划定了自然保护区，严禁村民和贩子进入公益林和水口林等区域砍伐收购木材。2003年7月25日，木材贩子陈某利欲熏心，到文堂村大仓组收购公益林木材，被村民得知情况后，村里族老和村组干部五十多人集聚大仓桥上，阻止他的车队通行。但陈某自认为胆大的吓死胆小的，竟然喊手下人下车打人。县公安局和林业派出所出动，抓捕了陈某，并判处有期徒刑五年。从那以后，没有任何贩子到文堂村收购非法木材。目前，文堂村四周茂林修竹，郁郁葱葱；隔河遥望“一字万金”朝山，古树苍劲，粗壮挺拔。这些皆得益于祖先制定的乡约家法和自古至今一以贯之的坚持，真可谓厚德载物，泽被后世。
《文堂乡约家法》中规定：为子孙有忤犯其父母、祖父母者，有缺其奉养者，本家约正、副会同诸约正、副正言谕之。不悛，即书于纪恶簿，生则不许入会，死则不许入祠。在严厉的家法教育下，文堂村孝顺父母、和睦乡里蔚然成风。1950年，文堂的士绅陈伯言不幸因病去世，留下了6个孩子，这一家人的生活怎么办？这时候，陈伯言远在外地的弟弟陈必贶承担起了这一家人的生活重担。他自己在当时陕西省工作，家里也有5个孩子。他和妻子省衣节食，每个月工资才30元，拿出十元来给哥哥的小孩子，先后将两个侄子、三个侄女培养成为大学生，由此在文堂乃至祁门成为佳话。
现代创新
为了延续文堂乡约家法的优良传统，今年初，文堂村村委会召开户长会，大家共同商量，修订文堂村乡约家法，现在的公约规定“每个村民要发扬团结友爱，互敬互爱的社会主义新风尚，邻里家庭之间应多互相帮助，即使发生矛盾纠纷，也不能采用过激的方式方法解决，要主动地寻求村里的老一辈或村里负责人进行调解，矛盾突出的寻求司法调解；每个村民要积极学文化、学技术，提倡科学，反对封建迷信，提倡婚事新办，提倡健康的文化娱乐，禁止赌博恶习……”乡约家法修订后，推选村里有一定文化，关心国家法律的热心人士陈昌晖为法律宣传员；推选平时遵纪守法，敢说敢管的村民黄国明为义务监督员。他们都非常乐意接受，愿意为村里的和谐稳定奉献爱心。正如74岁的村民陈普滋老人说，文堂乡约是传统文化，但弘扬的也是积极向上的健康文化，符合社会主义核心价值观的主旋律。
“我们村邻里之间和睦相处得很融洽，大家尊老爱幼，邻里互帮互助是传统。”村支部书记陈俊说道。文堂村互帮互助的传统同样也感染着身边的其他人，在合肥开户外用品公司的王小东是文堂村的女婿，他见村里通往前面河滩的一条洗衣服的道路是土路，每到下雨下雪天，农村妇女就得踏着泥泞去洗衣。为给村里提供一个好环境，他主动捐出两万元将这条道路修建起来。去年，村里红忠、利文等几个小伙子共同捐资3万多元，将村小学的篮球场进行硬化。在大家的共同努力下，近些年来，文堂村修桥、铺路等公益事业没有少做。
“自我到闪里镇工作近十年来，经我所调解的纠纷中，文堂村一起没有。”闪里镇司法所所长江德义回忆道。“如果都像文堂村这样，我们镇的社会治安将会再上一个大台阶。”
《文堂乡约家法》作为明清时期宗法族规的代表，既宣扬了传统礼治思想，又配合了国家法律实践，如今在大家的共同遵守下，一直延续下来，营造出一个充满温情，教化为主的和谐乡村，是传统社会文明稳定发展的基础。
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