敬畏祖先，是在尊重自己 ◎超凡
地名书写中，许多地方失去了对祖先敬畏的传承。
中华民族沿袭五千年未曾中断，是世界四大文明古国中唯一没有断裂传承的国家，在古印度、古巴比伦文明荡然无存，古埃及仅存金字塔和木乃伊的今天，中华文明历久弥新，这离不开一代一代的传承和创新，这要感谢一辈辈祖先们的努力和护佑。所以，我们的骂人话中，就有一句很严重的，叫做“数典忘祖”。不说国家层面，民间也有自己的文化传承体系，这就是宗祠文化。在安家祠、李家堂之类的庄名中，就记录着“安家”的祠堂所在、李家的根脉所系。一听村名，就能感受到家族文化的源远流长。像“伏波阁”、“三槐堂”，大多是盛放祖宗牌位的地方，是马家和王家祭祀祖先的场所，代表的是上千年的沿革和历史，如果简化成“某某各”，这个“各”能代表什么意义。前面的“阁”寄托着对祖先的敬畏和尊重，后面的“各”代表什么？不需要家族团结，各顾各？一字之改，折射出对祖先传承的否认与割断。
有些地名的修改，是对艰辛岁月的失承。
在自然条件恶劣和战乱频仍的旧时代，每一个家庭的存续，都经历过艰辛，每个人的生存都面临过威胁，反映在村庄名字上，都有特殊的标记。
谯城区魏岗镇东部有个村子，该村不大，村人姓杨，现在的村名写成了“洛阳”。望文测意，你可能会联想到和河南省那个洛阳重名或者有联系，其实误会不浅。起名的原意是，从前有一对姓杨的夫妇逃荒流落到这里，因为此地荒凉无人，杨姓夫妇在此垦荒种地，慢慢繁衍成村落。因为是流落来此的杨家，外人称为“落杨”。一望名字，就可以窥知杨姓先祖艰辛创业的历史，记载了杨家落户本地的苦难岁月。改成了“洛阳”，完全不知所云了。
谯城区牛集镇有个冯连池村，其原意是，从前一户姓冯的庄主开辟了一片莲花池，人称“冯莲池”，睹名知义，本村和冯姓与莲花有关。现在改成了“连池”，则会被误认为“池塘连着池塘”，类似东北的“九大连池”，完全失去了本来的意义。还有张沃村，当地有几个张姓的村庄相距不远，本村在张姓村子中间，俗称“腰窝”，取名“张窝”，反映了此地张姓村子众多。改成了“张沃”，成了“土地肥沃”之意，但此村并不比附近村子“肥美”。一字之改，失去了本来的意义。
其他地名还有许多的异化，如涡阳县的“排蒋庄”，解释为村子里有成排的建筑。其实是从前此村有赌徒来牌赌博为生，“排蒋”，实为“牌蒋”——喜欢来牌的蒋庄；新华北路的“弦房街”，最早名字是“贤奉街”，意思是供奉贤人的街道，与弦房一点关系也没有；涡阳县的“王寅庄”，本是清末官僚马玉坤的钱庄，王姓人当管家，每日来此盘账，其他小管事来此送银子——“往银”，久之，成了“往银庄”，改成“王寅”，还很费解。类似很多问题，有待进一步讨论。
地名的无原则简化，实质的问题不容忽视，反射出一个地方地名文化的堕落，也折射出基层干部怠政、惰政的实情。实事求是说，新中国将近七十年了，文化的扫盲和普及早已远超历史上任何时代，大学生的数量也超过了世界上许多国家，村官中大学生比例也在突飞猛进，呈现高精尖态势，那么，这些地名和普查资料为何会出现这些失承与蜕变？如果是村干部的文化问题，可以再培养、启用村干部时重视和提高文化水平的标尺。如果是因为那些传统的旧姓氏、旧名字太难写，就可以随意精简，那么，结论就会更加可怕。试想：一个连祖先姓氏笔画都嫌麻烦的人，还好意思声称自己有五千年文明史吗？写几个字都嫌繁琐，还能奢谈创新与创业吗？还能奢谈中华民族是勤劳勇敢的民族吗？还能担负起复兴中国梦的重担吗？
值得反思与深思。
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