切磋琢磨《十六字令》
切磋琢磨，本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物的动作。自从《诗经》说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”（《卫风·淇奥》）人们就用它来称赏士大夫的道德文章学问。后引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取长补短。《论语·学而》：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？\’子曰：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。\’子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨\’，其斯之谓与？子曰：‘赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。\’”直到今天，人们说道“切磋琢磨”，一般都是指研究探讨，它的本意反而不被常用。这是因为切磋琢磨，对一般人而言，是提高某种技艺的重要方法。写诗也是一样。切磋琢磨、交流探讨，一直是提高诗歌创作水平有效方式。宣城敬亭山诗词学会市值分会诸君深知其中之要义，早已有约，利用微信，各抒心志，共同提高。前期的同唱《浣溪沙》，本次的共吟《十六字令》，都是切磋琢磨的具体行动。
这次《十六字令》，由小荷望风首唱，诸贤起而相和。让人不自觉地想起古代民歌《竹枝》，唐皇甫松模仿道：“山头桃花（竹枝）谷底杏（女儿）。两花窈窕（竹枝）遥相映（女儿）。”皇甫松又有《采莲子》词:“菡萏香边十顷陂(举棹)，小姑贪戏采莲迟(年少)。晩来弄水船头湿(举棹)，更脱红裙裹鸭儿(年少)。”这些都是一人唱，众人和。这种唱和，使宣城诗坛越发的热闹。诸位虽然都是和小荷望风的，但人人都没有被首唱者的思路束缚。他们游目骋怀，显露出自己的特色，仿佛不是和作，而是主唱。他们用自己的词作印证了清代李东阳“善用韵者，虽和犹其自作；不善用者，虽所自作犹和也”（《怀麓堂诗话》）的说法。
这次唱和，精彩纷呈。首先是主题的多样性。小荷望风通过日月交替，花开花落，感慨岁月的流逝。玉洁、云阁小舍歌咏一年中的四季。手捧幽兰吟咏的则是一天当中四个时段。江南倦客却将人一生中的四个重要阶段作为歌咏对象。硕果把时间选定在除夕之夜，再从各个侧面反复吟咏这个特定的时间段。指纤用古老的诗歌体裁，反映现今严肃的空气污染的问题，可谓是“旧布袋装新酒”。踏歌寻梦更是利用他知识储备的丰富性，和对词体的娴熟掌握，多层次、多角度的广泛反映自然、社会和人生等诸多问题。
各位诗家善于从历史前贤的经典中汲取养分，以丰富自己的作品，使之具有一定的厚重感，显得含蓄蕴藉。玉洁的“柳岸春波”，很容易让人想起柳永的“杨柳岸晓风残月”；看到“飒飒西风萧瑟间”，你想不起曹操的“东临碣石，以观沧海”吗？想不起毛泽东的“秋风萧瑟今又是，换了人间”吗？指纤的“香疏影，君约送流年”，又让人想起林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的清幽境界。云阁小舍的“南山下，自在逸年年。”好像自己也过着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。她的“折枝寄，遥祝约佳年。”还重温了陆凯《赠范哗》“江南无所有，聊寄一枝春”的朋友之情。江南倦客的“逝者如斯鬓发间”，更是直接引用了“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。\’”，表现出时间的流逝。
各位在营造意境方面，也是“八仙过海，各显神通”。玉洁的“柳岸春波一季间”、“碧绿莲塘茎叶间”、“夏去秋来转瞬间”、“飒飒西风萧瑟间”，抓住了一年四季的不同季节特征，给我们塑造了具有不同美感的境界。指纤的“霾雾朦胧锁世间”描绘的则是工业化造成的空气污染给人们带来的灾难。硕果的“火树银花闪烁间”、“礼炮烟花宇宙间”，渲染出新春佳节所特有的节日气氛。云阁小舍的“天，三月江南烟雨间。长街巷，油伞忆当年。”又使我们想起了戴望舒的《雨巷》。三月的江南，梦雨霏霏，一位美女穿着素雅的旗袍，打着一把油纸伞，忧伤地走在小巷中。这是怎样的一种忧愁与哀伤。仿佛是对着雨景，回忆起昔日少女怀春时的一段幽情。踏歌寻梦的“五岳三江锦绣间”、“三教九流别样天”、“万籁乾坤各自天”，用艺术的语言描绘出境界的多样性。手捧幽兰“冉冉晨曦山坳间”、“西下残阳素水间”的境界，是多么的令人神往。江南倦客的“织女牛郎广汉间”，将有神话中的情人安排在广袤的宇宙空间，使人们确信一年一度的相会，就是不如“携手度芳年”，秦观的“若是两情长久时，又岂在朝朝暮暮”，那是退一步想，是无奈之辞。两情长久，能够朝朝暮暮不是更好吗？“遥望阳台夕照间”，则是一幅老人负暄图：夕阳下，一位老者在阳台上的靠椅上晒着太阳，眯着眼睛，一边看着遥远的天空，一边听着昆曲（词中的“紫竹”），过着惬意的生活。
同题兢唱，是一个很好的活动。它不仅能增进诗友之间的友谊，还能促进大家创作水平的提高。南宋词之所以发达，一个重要的原因，就是那时的词大多是“应社而作”。我们高兴地看到偏南风先生也发出唱和之邀请——同题共写：《浣溪沙·展望我的2016》。但愿这样的唱和能够长久地进行下去，并且有越来越多的人参与到这个活动中。
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