绩溪县政协委员程慕斌文化遗产的“遗”与“产”
一年一度的文化遗产日又“归来”，今年的主题为“让文化遗产活起来”，一个“活”字，可谓抓住了问题的牛鼻子。
众所周知，文化遗产是祖先馈赠给我们的宝贵财富，是整个民族共有的精神家园，也是“我们”区别于“别人”的文化标签，具有地域独特性和群体认同感，对于增强民族自信，凝聚人心，增进团结具有非常重要而特殊的意义。
我认为，文化遗产具备“遗与产”两个方面，要正确处理好两者的关系，统筹兼顾，方能使其真正“活”起来，“走”下去。
所谓“遗”，就是老祖宗留下来的看得见，摸得着，听得到的实实在在的文化载体，包括物质的和非物质的两大类。物质文化遗产，就是文物，古村落、古桥梁、古建筑、古墓、古道、古玩、字画等等，一切具象的，承载着历史、文化、研究价值的物件都应当纳入。而相对于这些透着人文气息的宝贝疙瘩，那些平时不显山露水的非物质文化遗产，就显得有些落魄与孤寂了。
非物质文化遗产，是相对于“有形”这个概念提出来的，最早起源于上世纪五十年代日本的“无形文化财”，经过多年的发展与衍变，“非遗”概念的名称及其内涵和外延才基本确定并被广泛认可。现在，“申遗”已经成为一个热词，一种现象，颇受关注。根据一般的理解，一切口头文学、民间艺术以及民俗、民间体育、医学、传统技艺等传统文化形式都应当被视作非物质文化遗产，这样看来，非遗和“人”的关系似乎更为密切，没有了“人”，非遗也就成了“真正的遗产”了。
再说“产”，我觉得不应该把它仅仅看作静态的物产、产品甚或产业，不妨深入一些，将其视为一个动词，即产出、产生。也就是从“遗”上做文章，产出效益，产生活力。 “遗”是基础，是条件，“产”是目的，是方向，两者犹如车之两轮鸟之双翼，互相依存。无“遗”则无“产”，有些地方根据历史上模糊的记载建造所谓的“假古董”，或凭借“莫须有”的传说“恢复”某种逝去的民俗，这些行为往往冠之以“保护传承传统文化”的名义，其实是对传统文化的随意伤害。
但是，更多的情况是面对灿烂的文化遗存，我们不知如何让其活起来。那些睡在博物馆里的文物，躺在古籍里文字，遗落在民间的绝活，消逝在岁月里的歌谣……需要我们去唤醒，去传承。珍视历史遗存，营造文化空间，延续其生命力，使之重新绽放活力，这是当下人们的历史使命和时代责任。
如何让文化遗产活起来？仅靠文化部门单打独斗是不行的，光建几座博物馆，办几场活动，评几个传承人，建几个基地，出几本书是远远不够的。一滴水只有融入大海，才不会干涸，文化的传承与传播有着自身的规律，只有将其融入人们的生活之海，文化之水才会源源不息，代代相传。
“每一个人都是文化遗产的主人”，为了我们脚下的这块土地，为了心中的中国梦，传好历史的接力棒，让文化遗产活起来。
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