从五百岁明代“花门楼”说起
□ 张辰保认识一个城市，是从这个城市的建筑开始的。从一溜子火柴盒子般的现代建筑丛林中走过，在一条条花花绿绿的格子高楼中穿行，街巷里，突然出现一座古牌楼，那惊鸿一瞥，哪怕就是匆匆一眼，也会印象深刻。
在黄山区的北海中路上，就有一座古牌楼，它飞檐翘角，结构精巧，古气苍苍。精美的砖雕工艺，让人啧啧称奇，只可惜那些砖雕镂空的花鸟纹饰，大多残缺不全了。
时常在牌楼下徘徊，让思绪穿越历史的烟云，也时常围着牌楼仰望，端详，拿手机，用微单拍下它春夏秋冬中的古姿，记录它在晨霞晚月中的淡定，定格它在晴雪雨虹中的傲骨，为它那精湛的建筑工艺惊叹。
古牌楼是从太平湖西北岸的永丰乡卓村整体迁移过来的，当地人称为“花门楼”，至于是何时何人而建，由于没有明确的史料记载，已无人知晓无法考证了。黄山区历史上名胜古迹众多，能完整保存下来的，少之又少。上世纪八十年代中期，我去永丰卓村同学家去玩，当时就见到了这座门楼，孤伶伶的屹立村头，那峥嵘巍峨的气势，感觉只有山村上的天空，才能与之对话。
“花门楼”诞生处
人杰地灵
永丰乡的卓村，自古就是一块风水宝地。古时这里属汉阳乡，叫“殿头里”，后又叫“殿头庄”。东晋司马奕太和（367—371）年间，西汉开国名将汉朝平阳候曹参的第十九世孙曹沛，时任广阳县令，辞官归隐在此，渐成望族。曹沛也因此成为泾阳曹氏之始祖，曹氏也是“孔门七十二贤”之一曹恤的后代。
太平曹氏宗谱的记载，清朝曹定邦主修的(太平洪田)《平阳曹氏宗谱》(24卷)记载：“曹氏先宗自周文王昌第六子叔振铎，武封于曹(山东曹州)，因国为氏，而曹姓从此兴焉。至于春秋，诗礼传家，以及汉室，子孙弥盛，文武将相、诸州外史历代相承，至今不绝也。汉丞相曹参五世孙爽承太祖妣墓(在谯东州里，离山坤来壬向，有石人、石马、石狮、华表墓门在焉)因奉祀，世居谯(亳州)蚂蚁街。恐后子孙误认房族，不知宗派，遂按格录成谱牒，以示宗室人。世世子孙相守为室焉。十九世祖沛泰和间任广阳令，因桓温专擅，遂解绶归隐，居于县治之东逾山十里许泾阳乡殿头里焉。”
北宋开宝年间(公元968一976)，曹锺从泾阳乡殿头里，率家人迁本乡境内文楼村。在永丰洪田燕窝曹的曹家祠堂里有两副对联：“上蔡家声远，平阳世泽长”和“将相公侯第，名贤孝子家”，从中可以感受到这个名门望族的渊源，此支曹氏后人三兄弟于南宋绍定二年(公元1229)迁至泾县小岭，发明了宣纸，成为中国宣纸的一代宗师，让曹氏家族倍感自豪和荣光。
明洪武（1368—1398）年间，杜氏三兄弟凿石为道，迁至殿头里定居，改名凿村，又名杜家村，后子孙延绵发展，号称“四十里杜家”。杜氏家族是唐代大诗人杜牧之少子杜荀鹤的后裔，“尚礼义，务农桑，俊髦蔼蔼，簪绂云兴，称太平望族焉”，“蟠结皖南山川深厚之气，代有伟人出其间。”历经时事的变迁和时代的更替，在这个文化厚重之地，许多建筑早已灰飞烟灭，能有一个古“花门楼”留存，也算是幸事了。
一直以来，我总以为“太平盛市”小区那“花门楼”是一座牌楼，慢慢走近它后才发现，它其实是一个镶嵌于墙内的牌楼式“豪门”。1999年，随着黄山区城市建设的发展，“花门楼”从永丰卓村移至城区北海中路，作为“太平盛市”小区的入口标志。它如一曲无声的乐章，一首无言的诗词，一幅立体的画卷，在现代建筑的丛林里，低调而奢华，彰显着本土的历史和文化。
“花门楼”
带符号的门第
“花门楼”无疑是太平泾阳乡名门豪宅大户人家的门楼，它为四柱三间五楼，高八米左右，宽七米有余，为仿木砖砌牌楼，除檐口下有少许木制方托梁外，为青砖灰瓦结构，枋柱和檐梁全用烧雕青砖砌筑，其砖雕采用镂空灰塑高浮雕和圆雕，是其最精髓的部分，也是明中期正德年时在古徽州地区最流行的建筑风格。
“千金门楼四两屋，户户面子在门楼。”门楼是一个家宅的脸面，它显示着宅第主人的富裕和地位。徽州古民居博大精深，其中最吸引人的就是家门口的门楼部分，稍有些经济和社会地位的人家，一般都讲究“门第等次”和“门当户对”。
“花门楼”门洞居中，宽一米五左右。大青砖墙间留有门槽，麻石门槛靠墙角也有凹型门槽，是上木门板的。两侧门墙砖已改成了两道门。门中柱距是两侧柱距的两倍。四柱脚有成对砖抱鼓石金刚腿，也就是我们说的“门当”。
至于门当上那“抱鼓石”的来历，相传古时将军荣归，常将战鼓置于门前炫耀战功演变而来，它是宅门“非贵即富”的门第符号。旧时儿女定亲之前，暗中派人看看对方“门当”雕刻的纹饰，就可了解对方家庭的状况。
明清时期，不论是民宅还是官邸，门当和户对，包括门角的拱头雀替，都有等级森严的形制和纹饰规定，不可逾制，《明史》和《大清会典》都有记载。“花门楼”的门楣上未见“户对”，可见主人一定不是官宦之家，只可能是地方豪绅富商之类。
中门和侧门梁枋下的柱角，均饰雕花的“丁字拱”，到清代时称为“雀替”。拱上平托和底撑均有灰塑鳌鱼嘴吐卷草状水花图案，它是典型的明代中期“鳌鱼吐水”砖雕风格，亦称“鳌鱼吐瑞”。上平托鳌鱼嘴头矩形，下底撑隐在柱侧卷草纹下，不仔细看，是很难发现的。
灰塑造物象
砖雕呈瑞祥
“无雕不成屋，有刻斯为贵”，门楼皆为灰塑高浮雕和圆雕砖雕。镂空的砖雕图案虽破损严重，但它的艺术神采依然呈现。中门和两侧门上方，有额枋两道。中门下额枋雕“双狮戏球”。狮子气势威猛，能降魔驱邪，护法镇宅，彰显权贵，象征吉庆祥瑞。中门上额枋雕“四凤戏牡丹”。凤凰和牡丹，一个是鸟中之王，一个花中之王。凤凰穿立牡丹花丛中，凤尾摆动，凤头回勾，顾盼生辉，形象生动传神。牡丹妖娆多姿，雍容华贵，洋溢着一种和合美满的富贵之气。
“四凤戏牡丹”上为额匾，是“太平盛世”四个隶书减地阳文浮雕大字。两侧柱与主柱间各有小额枋两道，下小额枋出柱部分成云头，枋雕一少狮瑞草。上小额枋直榫出头，托撑在出挑的斗盘枋（平板枋）下，上均雕“双凤戏牡丹”。
斗盘枋（平板枋）与两中柱的小串榫，从中柱出云头成“丁字拱”。门楣额枋的垫板上，有两系腰“莲花撑”，中间线塑云头纹。上平板枋中线额匾下两端，均灰塑浅浮雕莲叶荷瓣纹饰。
“花门楼”背面“太平盛世”四字为阳文，疑似落款“田凌书”，间有印章。雕饰与正面大同小异，下额枋雕“双狮戏球”，上额枋雕“群鹤戏荷”。鹤，长寿的象征；荷，圣洁的代表。谐音“合和”，是和和美美和健康长寿的喻意。两侧上额枋均雕“双凤戏牡丹”。下小额枋雕为“麒麟”。麒麟，神性通灵显贵，只在太平盛世出现，是祥瑞之兽。民间有“天上麒麟儿，地上状元郎”之兆语。
背面门楣上雕花的“丁字拱”有了少许变化，拱上平托的鳌鱼嘴里，吐出的是一缠枝牡丹，象征着富贵连绵。对于背面大额枋间下垫板上雕的人物故事，由于砖雕人物的头部和上肢多残缺不全，只能据时风，凭想象猜测了。
“图必有意，意必吉祥”。相信这些砖雕内容，或多或少会有一种劝谕认知和警示教化的作用。左雕一老者在门前弯身作揖，一少年携鹤立在高堂门庭前似迎客状，门墙呈八字开，门梁上有两异体古字大匾，是荣归故里，隐喻“衣锦还乡”吧？右雕一后生在拱桥上回首，后一老者在树下挥手相送出村，是不是“送郎赶考”呢？中间图幅是两主两仆四人相对，各有骏马一匹，背景为山川大树。人物故事表达的内容，可能就是“出将入相”，雕画内容可能是徽商希望后代德才兼备，文武双全，“出将入相，朝望攸居”。 （上）
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