黄山逸闻掌故三十“汤宣城”山中一月
□黄山戴耕玖
明万历壬子(1612年)三月初九午后未时，太阳已稍稍偏西。旌德与太平分界处的鹊岭顶上的望山亭中，一位温文尔雅的中年绅士，左手遮阳，举目西望哦哦哦天际处，黄山群峭摩天，横空突兀，尽在一览。绅士精神为之一爽，从旌德县城步行七十余里的疲惫，也随一阵清凉的山风一拂而尽。说起来，这是他第二次见到黄山了，不过，第一次是前年在北京偶遇普门时，从禅师手中的那幅郑重(字千里)绘制的《法海全图》上见到的。
鹊岭上的这位绅士，姓汤，名宾尹，字嘉宾，号睡庵，安徽宣城人。万历二十三年(1595年)榜眼及第，授翰林院编修，当时的内外制书诏令多出其手，因用词得当，号称“得体”，常受到万历帝赞赏，后任南京国子监祭酒。那时，朝官文士多结朋党，以东林党、宣党、昆党为最盛。汤宾尹即为宣党首领，世号之“汤宣城”。不过，官场险恶，1611年，他在朋党之争中失败罢归。
可能是《法海全图》深刻印象，也可能是普门的极力推荐，更大的可能是骨子里的对家乡黄山的爱，他从京城罢归后的第一件事，就是赶赴黄山。在黄山，他流连忘返，一呆就是一月。他上下纵横，足迹踏遍黄山的峰壑云林哦哦哦汤泉、慈光、天海、北海、云谷、松谷、翠微。数年后来山的徐霞客基本上就是沿着他的足迹游览黄山的。
上山道上，他遇到了“冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧”的尴尬哦哦哦游人入山，冷风湿雨，无寺休息，无火无酒，虽有好景如画，但也难免心灰意懒，所以，他认为:“凡域中诸名山，悉荷宝藏，镇固久远，其先皆有殊场显刹，为之因依(靠)。”也就是说，他认识到，以普门为首的各路高僧，才是开发黄山的主力军。只有在这些坚忍不拔的高僧的不懈努力下，黄山才能为世人所了解，黄山的美景美名才能远播海内外。
他手无缚鸡之力，他不是财主，他已经罢官，但他大名鼎鼎，他妙笔生花，而且，他“虽家居，但仍遥执朝柄”，所以，他只能利用显赫的名声、优美的文笔来支持各路高僧。
万历庚戌(1610年)，他在京城，利用万历帝对他的赏识，帮普门求敕到“护国慈光寺”庙额;他又在普门的《法海庵疏》上题写《黄山募册引》，号召京城的达官贵人施舍捐助普门开发黄山。因他的努力，黄山名彻皇城内苑。
此次黄山的一个月里，他住岩洞，宿茅庵，用那支为皇帝拟写制书诏令的大笔，为黄山的各大寺庙，写疏题名，倡捐募助。
在前山的慈光寺，他作《敕赐黄山慈光寺疏》，以自己的亲眼所见，说明了普门求敕受敕经过，证明了敕赐的真实性，打消了人们的疑虑，引发了公众的共鸣支持。
三月十八日，他从天海行至北海，无意中却又成就了黄山的又一件大事。他与潘之恒、一乘禅师不期而遇，促成了北海狮子林的建成。这寺庙，可是当时黄山山巅的唯一的以瓦覆盖的永久性建筑。他亲笔撰写倡募的《狮子林小疏》，直到上世纪七十年代初，还静立在荒废的狮林精舍天井中。笔者少年时，曾见过那方高二尺宽一尺青石碑刻。成年后方知，那一笔正楷得如同印刷出来的笔迹，就是著名的“台阁体”。
从北海狮子林下至松谷，他更眷恋这里的水光声色，清静幽雅。他认为这里是祭祀黄帝的最佳场所，他题名为“禘黄”。在翠微寺，他为寺院撰写《翠微寺募建千佛楼疏》。
离开黄山前往歙县西溪南(时属)时，他特意到丞相源，拜访寓安禅师。他见禅师所建的庙宇规模壮观，为禅师的法力所感动，认为潘之恒命名的“一钵”不足表现禅师的非凡;他认为寓安具有昔日的掷钵神僧神力，因此改寺名为“掷钵”并撰写了《掷钵庵疏》，劝人“捐力而相佐助”。
他文采灿烂，山中一月里，写下近万文字。他的诗作含有参禅之意，其作《同友人游黄山》:
冒雨穿山羡未曾，息肩无寺寺无僧。
宽围白浪身千叶，峭入青天手一藤。
龙吼药炉舂急杵，猿调茶鼎煮孤灯。
与君伸脚量峰碛，踏着云光不记层。
因此，“黄山通”潘之恒赞其为:“若汤太史则文殊化身也!”
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