一缕书香贯古今 马润涛
在故乡有一个民俗，每逢农历六月初六，家家都会改善生活——蒸大包子。其实，同一天还有一个风俗，只不过很少有人知道，就是每个寺院都要晾晒经书，各家各户也要晾晒自家的藏书，说是防止书籍被虫蛀。由此不难看出，古人不仅注重舌尖上的感受，而且同样注重精神食粮，格外爱惜书籍，所以约定俗成。
于是，笔者由古人的爱书想到了古人读书，想到了古人对读书的各种见解。
读书好。这是明代解缙说的，他曾写过一首《读书好》的歌谣。然遍观《读书好》，笔者发现由于时代的局限，其中也不乏封建糟粕，如功名利禄、光宗耀祖等。不过有一点是可以肯定的，就是劝人读书识理。
古人不仅认为读书好，而且体会到了读书之乐。明朝《欢喜冤家》的作者西湖渔隐主人曾集唐人诗句作《四季读书乐》，在此笔者特录一首“春日读书乐”同诸君分享：“春风动帘春草芳，柳花缀雪沾琴床。山屏泼翠晴亦雨，燕泥落纸风还香。沉酣六籍心千古，要使文风变齐鲁。读书之乐乐趣生，枝上流莺三四声。”
关于读书的好处，有人说得好：“阅读对于一个人心智的成熟、思想境界的提高，都有着独特的效用。一个人养成爱读书的习惯，一辈子都不会寂寞；一个人没有读书的习惯，一辈子都不知所措”。
他说得好极了。一个人养成读书的习惯，就会受用一辈子。诚如一位外国人说的：“播下一种行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”想不到啊，读书习惯最终竟与命运扯上了关系。
说来也是，知识改变命运，读书不但与命运有关，而且读书与做人传家的关系也极为密切。曾国藩曾说：“吾不望代代富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌，礼仪之旗帜也。”对此，郑板桥说得更到位，他说：“读书中举人、中进士、做官，此是小事，第一要明理做好人。”他的话与曾的话差不多一个意思：读书——做人——明理。
由此不难看出，书籍在人们的成长过程中起到了举足轻重的作用。从某种意义上讲，书籍就是人们成长的精神食粮。黄鲁直说：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”非但如此，读书与养生也不无关系，郑成功有一句名言：“养心莫若寡欲，至乐无如读书”。他以“寡欲养心”与“读书至乐”阐释读书的作用。
那么，古人是怎样读书的呢？据笔者了解，古人读书既讲究境界，也注重选择。先说境界，笔者以为王国维做学问的“三境界”其实也是读书的三种境界。他讲的第一境界是“独上高楼，望断天涯路”。这是指阅读广泛涉猎阶段。第二阶段是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。这是说收缩阅读范围，选中目标，深入探究阶段。第三阶段是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。这里说的是阅读经过千回百转、艰苦探索，终于达到了目的，并有一种十分轻松，得来全不费功夫的感觉。
说来古人读书不仅注重境界，而且格外重视方法，并特别强调不能做书奴、把书读死或死读书。李温陵在《焚书》中有一首《书能误人》的诗：“年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死。”可见，读书人一旦成了书的奴隶，的确是一件非常可怕的事，书有时岂止误人，甚至还会误国。不过，郭沫若先生也说过：“人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。”他在这里讲的是读书辩证法，矛盾是可以相互转化的。纪晓岚也说过：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事”。他讲的是辩证地看待读书，告诉人们书能成事亦能坏事。
不过，在某种程度上，书读得怎样与自己的人生阅历也是分不开的。有位古人曾说过这样的话：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳”。
至于怎样读书才能获得最佳效果，古人对此也有说法，费文宪在《说典》中有一段话说得好：“观书当如酷吏断狱，用意深刻，而后能曰知其所无；记书当如勇将决胜，焚舟沉甑，而后能月无忘其所能。”
书与人生，书即人生。《小窗幽记》中说：“人生有书可读，有暇得读，有资能读，又涵养之如不识字人，是谓善读书者。享世间清福，未有过于此也。”是啊，有书读，有时间读，何乐而不为。想想自己，早年无书可读，参加工作后又无暇去读，现在退休了，有大把的时间可用作读书、写作，可谓尽享人间清福啊！
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阳谷新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离阳谷县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。