徽林漫步《玉堂公遗训》碑刻
□黟县 朱来平汪文武
《玉堂公遗训》碑刻现藏于黟县档案馆。此碑为长方形，高121cm，宽55cm，厚9.5cm，上方刻五个圆形，“玉堂公遗训”五个阳刻楷书大字分嵌其中，碑文为楷书阴刻，字体工整，飘逸大方，共14行四百余字。碑面完整，文字清晰。碑文如下：
玉堂公遗训
盖闻天之所废，人莫能兴；天之所兴，人莫能废。夫天之兴废人者，岂有他哉？亦视其人之仁与不仁焉耳。忆我先君生於前清道光甲辰年，既无伯叔，终鲜兄弟，所赖以光前裕后者，帷先君一人。值咸丰年间发匪扰境，先君适患风疾，两足痿躄，跬步不能行，僵卧山蓬，束手待毙。匪至不加害，辄舁以去觅药医之，如旧相识。然及他适又送之归。于是卒免於难。噫！当此烽火连天之际，生灵涂炭之时，里中强健矫捷者十之八九，独我先君以废疾免，岂非天灾？厥后乱定，先君风疾亦俞，乃感彼苍眷顾之深，与祖宗积累之厚，益自奋发刻苦，剪荆披棘，修葺敝庐，沐雨栉风，开辟草莱，辛勤数十载，始克恢复旧业。而好善恶恶出自性成，见人有善举，必极力赞成之；见人有过失，必苦口忠告之。待人忠厚，励己端严，闾里咸犹称道之。暇时，辄以“诸恶莫作，众善奉行”二语诲不孝。谓恶者，德之贼；善者，德之基。锄其贼而开其基，德日新矣。不孝耳熟是言，终身不敢忘。又欲传之后人，故历具先君遭遇之奇，创造之艰，操守之正，训诲之切，勒之於石，俾后嗣读之如亲领祖训。思则是效，世守罔替，则幸甚也。
不孝男明桂敬述
孙茂森奉书
民国十八年岁次己巳吉月穀旦谨立
这方镌于1929年的碑刻，所记内容可以说是一个生动的历史教材，让后人认识到在充满恐怖血腥气息的战争中，也有向来为人忽略的人性美的存在。当时太平天国运动轰轰烈烈地发展，甚至蔓延到了自古少有战争烽火直接波及的黟地。正史和民间的口碑流传，对太平天国起义和太平军都弥漫着深深的敌意。太平天国起义是为了推翻清王朝的腐朽统治，其在中国封建史上的功过是非，当是历史学家思考探讨的课题。但是在客观上，起义、战争给百姓带来无尽的灾难和痛苦。太平军所经之处，烧杀劫掠是家常便饭。其行径真是罪深恶极，罄竹难书。据史载：从清咸丰四年（公元1854年）起，太平军与清军在黟县的战事持续了十年之久。在这期间，许多村庄一夜之间成为废墟焦土，至今在宏村村、雉山村，宏潭的汤村、胡村等地还能见到大片屋基的遗址，残砖碎砾上野草自生；许多村民为了保全性命，不得不携老扶幼离开家园。一时间，田地荒芜，人口锐减。在黟县民间就流传“哭一声，害一坑”、“长毛是鬼”、“躲长毛”的说法，足以说明太平军的凶残无道。
然而，《玉堂公遗训》所记却是例外，作为一个与后人对太平军的总体印象相去甚远的个案，其真实性无庸置疑。它以温馨的细节，让人拨开时间的云雾，还原了历史的真实。玉堂公在咸丰年间“适患风痪，两足痿躄，跬步不能行，僵卧山蓬，束手待毙”之时，遇“发匪扰境”。令玉堂公万万没有想到的是，“匪至不加害，辄舁以去觅药医之，如旧相识。然及他适又送之归。于是卒免于难”。原来，凶残无道的太平军并不都是丧尽天良的杀人恶魔，他们当中也有仁义之人，也能爱民恤民，帮助救治患病的人。
太平军救助玉堂的善行，在玉堂公心里播下了善种，同时也在他身上长出了善果。玉堂公“卒免於难”之后，遂“奋发刻苦”、“辛勤数十载”乐善好施。“好善恶恶”，也就是遇人行善，他极力赞赏；遇人为恶，他则极力劝阻告诫。他用自己的亲身经历及行为去告诉周边的百姓要多行善举，不做坏事。而且，他能够意识到“恶者，德之贼；善者，德之基。锄其贼而开其基，德日新矣”，认为人生在世，应该明辨善恶，行善积德，远离邪恶。在高奏和谐主旋律的今天，更需要社会的每一个成员都能像玉堂公那样，身体力行，大力倡导、弘扬“诸恶莫作，众善奉行”的社会公德。
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