民间艺人紫玉琢锦言
■ 陈琪
我不习书法篆刻，看了鲍复兴的《紫玉锦言紫砂陶印》展，却能够体味篆刻的意境。鲍复兴与徽州、与博物馆还是有渊源的，一是他祖籍徽州，清康熙年间从歙县迁到浙江海宁。二是上世纪九十年代后期，他从桐乡文化局长任上擢升为浙江博物馆副馆长。退休后，鲍复兴钟情于制刻紫砂印章。得利于长期文化、文物工作的浸染，他在紫砂陶印创作上得心应手。
“一食可行千年寿”之钮，是一只褐色的蝙蝠，张开双翅，怀抱一个褐黄色仙桃，钮形与印名相得益彰。 “寿而康”印那拱背直立的龟钮，“种瓜得瓜”印那绿叶（绿泥）丛中的老南瓜（黄泥），印面刻“留得枯荷听雨声”之钮，一张卷边荷叶（黄泥）的开裂处，爆出一个干瘪的莲蓬（褐泥），观者“瑟瑟秋风今又是”之感慨油然而生；还有鲤鱼钮、兔子钮、骆驼钮、灵芝钮……都捏塑得千姿百态，栩栩如生，与印面篆文上下呼应，自然天成。
在我看来，篆刻一般都是买好印坯，再进行治印，功夫在于一个“刻”字，即在田黄、鸡血、青田、巴林以及各种材质的石头上刻字，包括古代的玉印、铜印、金印，篆刻作者亦只是单一刻字。选择印坯的材质与形状，自己制作印坯的人并不多，这就存在选材与题材的矛盾，印文内容与印坯意境的矛盾，而鲍复兴的紫砂印章却能解决这个问题。
鲍复兴告诉我们，紫砂刻印，已有六百余年历史，明清时期已受文人墨客青睐。曼生壶制作者陈曼生先生，也曾制刻过紫砂陶印，可惜存世几无。
制作紫砂陶印实际上是两个过程，一个是紫砂制坯，一个是刻制陶印，两个过程一个意境。一团紫泥在手，任你捏塑雕刻，随意变化，其乐无穷。印钮的的塑造，体现了印人的雕塑造型能力和情趣爱好、人文意识。也就是说，印文的主题要表现在某个具象的物体，再通过手上功夫制作出来。当然“制”好了印坯，然后进行治“刻”，刻好了还要“烧”。这里面的任何一个环境都必须是精益求精，否则就会前功尽弃。
紫泥可以做成长、方、圆、半圆、新月、多边诸多形状的印坯，这些看似随心所欲，然而雕塑印钮，却非易事，全凭作者的艺术天赋、丰富想象与审美情趣。比如说紫泥的颜色粗细，紫泥燃烧收缩，印文变化都是有一个反复的结果，鲍复兴说好在紫泥可以回炉。
篆刻阴干了的陶土，陶坯松软，刻刀在细泥上切入，如刀削豆腐两面光，缺少金石味。为避免线条光滑，鲍复兴运刀时，刀头微微抖动，线条跟随作者心思游走，金石味特浓。这与鲍复兴自幼喜欢篆刻，业余时间刀不离手，练就了行云流水、笔走龙蛇的功夫是分不开的。
欣赏《紫玉锦言紫砂陶印展》，更重要的是能够让人在思想上的熏陶，心灵上得到启迪。我想这里的“紫玉”应该是指玉的本体，而是一种美好的意思。锦言当然是能够启迪百年人生，可学习做人的道理。比如说 “君子以厚德载物”、“言必信行必果”、“种瓜得瓜”、“菜根香”、“惜寸阴”、“三思而后行”，这些精辟生动、脍炙人口的锦言妙语，闪烁着智慧的光芒。
作为鲍氏族人，鲍复兴十分热爱徽州文化，多次到歙县棠樾寻根问祖。在朋友的帮助下，他把遗忘在县博物馆以及民间的邓石如隶书《鲍氏五伦述》书法作品进行整理，做了详细的考证，并且将《鲍氏五伦述》双钩本填墨出版。这一成果为邓石如书法研究提供了新的资料，也为研究名人与徽州活动提供了新的依据。更重要的是提醒我们公藏单位，要加强对藏品的研究与发现，使那些沉睡在库房的宝贝，发挥出应有的社会功能。鲍复兴此次把自己的紫玉锦言紫砂陶印展放在徽州，可见他对徽州有一种感情，同时也促进了皖浙两地的学术交流。
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