徽风徽韵徽州拴马柱
□ 湖北 方红学/文 余建军/图
记得儿时的老屋门前，立有一对矩型石柱，上面雕有石狮，左右彼此对望。狮头大而圆，前肢镂空，机灵可掬。儿时懵懂不知它为何物，但依稀记得父亲耕地一回家就把牛系到柱子上，那镂空的洞孔被缰绳磨得光亮可鉴。
在歙县西郊郑村的郑氏宗祠，还有黄山之东谭家桥镇罗村的碧山，在村中胡晖老屋前那唐时的几根花岗岩拴马柱，随岁月剥蚀，或孤零矗立，或倒卧于杂草丛生的废墟。在乡民眼里，它确实无用武之地，仅是祖上遗留下来的一块拴牛马的石头而已。马为人骑，起初有棵树就能固定马绳。可那一块块普通的石头，在乡土艺术家手中将审美情趣发挥极致，流传于今。
拴马柱分柱顶、柱颈、柱身和柱根，其一般立于大门两旁，少则一对，多则数对。所用石材多是青石，少用砂岩。一般大的高3米，小的2米。柱身多为四方或八棱体，由整块坯石打琢而成。顶与身之间常作为台座和纹饰带。柱体敦厚结实，给人一种沉实之美。
拴马柱的创者，是朴实的乡土石匠，熟稔于乡土俚俗和民间文化，使得石刻作品包罗世间万象，一应俱全。柱顶多刻石狮，雄狮头鬣毛螺椎突耸，或开口欲吼，或回眸睥睨；母狮与仔狮往往表现出一种野性的亲切情趣。柱顶的猴雕像，静中求动，将母猴之温柔，小猴之可爱表现得耐人寻味，其技法融圆雕浮雕与线刻为一体,具浓厚的地方色彩；其风格不求逼真，而借夸张手法刻意追求诙谐意境；至于取材，更是丰富，传统纹饰，民间传说，几乎构成一部石柱上的世间万象。
与拴马柱相应的还有上下马石。以前大户人家的宅门前有两方大石头，这是为骑马而备的。这些石头，皆以显示主人等级。清满蒙民族有骑猎祖习，清代朝廷满洲官员出门，不论文武均需乘马，以不忘先祖遗风。清官员有“前引”“后从”的定例，主人外出，奴仆也要骑马随从，既若主人乘车轿，仆人也得左右。石分两级，第一级高约一尺三寸，第二级高约二尺一寸，宽一尺八寸，长三尺左右。
但我家先祖皆为书画艺人，并无涉足宦海，也无骡马大车，门前何来拴马柱？原来，其除拴缚骡马外，还有镇宅祈福之用。在以前人生旦夕祸福归视为神鬼所为，西汉《淮南子》中说，“丸石于宅四隅，则鬼无能殃也”，故百姓人家也依此弄些石头立于宅前，寄托心中祈愿。
拴马柱中最多的是狮子造形，汉唐以前极少有狮子的艺术形象出现，是随佛教及其艺术的东渐而来到中国的。关中地区正是汉唐丝绸之路的起始点，狮子是中西文化交流的产物，逐渐被乡土艺人吸收融化为中华本土民族所独有的神韵与风采。
柱顶的石狮，头顶鬃毛常夸张为几堆螺旋旋，隆突高耸，如角、如锥。狮的姿势突出扭转身躯时的威势，或仰首向天，或睥睨回顾，使人如闻吼声。由于是因料而施，狮额或缩或扁平，有的口鼻正冲后坯方棱，有的索性在大方块上仅以錾刀凿出粗糙的槽线，划分出形体结构部位，皆体现了猛兽的野性。
拴马柱石猴造像，也较为常见，其形式多样，有的左顾右盼不失猴气，正襟危坐近于滑稽；有的大猴小猴亲热戏耍；有的坐鼓吃桃翘着腿，憨态可掬。传说猴能辟马瘟，《西游记》孙悟空在天宫当弼马温，弼马温者，辟马瘟也。《晋书·郭璞传》载有神猴医马的奇谈，赵将军的马死了，按郭璞的指点寻得神猴，猴嘘吸马鼻，死马医成活马。宋代朱翌《猗觉寮杂记》引述《晋书》故事，并说：“养马家多畜猴，为无马瘟。”
回头看那些拴马柱石狮，雕刻艺人没有受狮子的外表所限，而是思侔造化，尽情创造，大胆挥凿，总结出十斤狮子九斤头的口诀，抓住狮子扭动身躯时，那动态的力感及跃跃欲试的神态。整个狮子，雕凿含韵，大刀阔斧，线形凝练，运凿自如，艺匠抓住了狮子威猛的神态。石狮头部，精雕细刻，眉目传神，或丑或俊，神情活现，艺人雕刻的正是雄师的气韵神采。从这些石雕中所体现的正是东方神韵，是中华民族的艺术精神。
而最见彩的，是拴马柱人物造像：胡人骑狮，因坯头截面不同，柱顶人像也呈不同的“势”，或低身俯冲、驼背蜷伏，或正襟危坐，或斜倚顾盼。多在石狮子前肢、人臂腕间镂凿穿系缰绳的孔眼，石狮子突出其扭转身躯的动态，骑者则表现为俯身前冲，或驼背蜷伏，所持烟斗、如意、琵琶、月琴之类刻画细致，人物栩栩如生。
还有那咄咄逼人的武士、乐观豁达的乐手、安详自在的牧人、一派稚气的孩童、饱经风霜的药师、豪放骠悍的猎户，或沉思、或入神、或发威、或待命，不同人物形象，用雕刻表现得惟妙惟肖。骑手有头戴盔帽的，帽有螺式尖小帽，圈顶帽、圆斗式“喇嘛帽”，有缠帕、挽髻、留长辫的。身上装束则有披甲穿长袍的、穿单衫式阔袖长衫等，手中有执鞭、捧如意，弹琵琶、抱月琴、托瓶、拿烟斗，徒手捉狮耳、单手扶帽沿等。
不骑兽的人物造像，多是坐在石鼓或莲花上的儿童，腆肚汉子、长须老翁、戏狮人、露齿笑者、叼烟斗者、托腮者、唿哨者，以及背着行李表情愁苦的孩童。其五官特征、服饰、用具诸方面的迥异，可辨满、回、蒙等少数民族，甚还可找近似于中亚、西亚地区民族，从而可窥见中华民族连绵不断的民族交融历程。
柱顶人物造形中，人像胯下的兽类，以狮为多，余为马、麒麟、猞猁或蟾蜍，骑兽多驾鹰、狮，常表现与人亲昵状。
自殷周以来，中华民族一直从西方与北方少数民族引进良马。汉唐各代，天子重宝马的轶闻延为美谈。随着良马的引进，各民族的文化及商人，便源源不断从“丝绸之路”进入中原。
这些拴马柱产生的年代尚未有任何文献记载，现存拴马柱从艺术风格上分析，与汉唐以来石雕比较，虽有汉唐遗风，但又少了汉代的浑厚质朴，不见唐风的华贵雍容，少了宋明的精致清雅，又无明清时的纤弱细琐。依愚拙见，大部分应是元明遗物，涉及近到清与民国，每件石雕携带有大量政治、经济、历史、文化信息。
如今，老房子已拆去，也无骡马可拴，拴马柱也渐离了视线，现存于民间的也成了文物。拴马柱是灵动的、活泼的、有生命力的石刻艺术，如柱子一样，在我们心里扎进了民族智慧、习俗、文化和创造力。
本版责任编辑/高莉莉
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