昌溪老街：大隐隐于市
□记者汪悦吴玉莲樊成柱程向阳文/摄
昌溪，始建于唐朝，南宋以前称为“沧溪”，后改为“昌溪”。这里人文荟萃、风光秀丽，是集历史、文化、生态于一身的千年古村。一条昌源河孕育出这里灿烂悠久的文化，一条昌溪古街，述说着她昨天的辉煌和美好的未来……
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徽州建筑的经典宝库
到昌溪时，雨脚已歇，古村像披上了一层薄薄的纱裙，风姿绰约。在村口的大樟树下，乡里派来的“高级导游”、乡民政助理员、“昌溪通”郑旺林已等候多时。
“整个村落像一个展翅的蝴蝶，村口的樟树有1000多年的历史……”讲昌溪，郑旺林会从村口的大樟树说起，“樟树不仅防风，香樟味吹进村还能充当空气净化器的作用，木质结构也不容易烂。当时徽州被誉为东南邹鲁礼仪之邦，村落的建设是很有讲究的，风光文化、建筑文化、精神文化都要讲。”
在老街口忠烈庙前的广场上，大片的鹅卵石砌就的地画堪称一绝。郑旺林说：“昌溪地画在全国也很少见，其中一幅画着花瓶，上面放置三种兵器，预示着连升三级，放下屠刀和谐相处。另一幅像一个不倒翁，中间两个中国结套在一起，中国结又叫如意结，祝福子孙后代能够一生平安、事业有成、光宗耀祖。又寓意承诺藏在心中，表里如一，诚实守信。还有一幅图四个角上有四个如意图，寓意着事事如意。
步入老街，商店生意依然兴隆。最具特色的是古建筑，堪称徽派建筑精华。离忠烈庙不远处的太湖祠始建于南宋，祠长40米、宽17.5米，两边建有“议事厅”、“生活区所”、戏台和其它配套建筑。主墙角翘起，八只大鳄鱼凌空而立，马头墙高低错落，麒麟怪兽傲立其间，交替起伏，整个建筑群显得既壮观又优雅。
街中有一座员公支祠，祠前的木牌坊全国仅此一处，堪称中华一绝。木牌坊是员公支祠的门坊，四柱三楼。四柱为优质柏木，用抱鼓石紧抱，上部木质宫殿式，明间高出次层一层。匾上楷书“员公支祠”，高瓴垂脊，八角翘起，圆檐滴水。《中国建筑史》称：“此坊与坊前月池和坊后颇深的祠堂建筑浑为一体，给人以气吞山河的感觉”。“木牌坊的建筑风格是殿宇式，像一个宫殿一样来建设，像这种建筑结构、这种形式的木牌坊在全国是唯一的，十分壮观。”郑旺林介绍说，木牌坊的制作要求很高，对木头质量要求很高，需要一个地方生长的完全一样的木材，再用山核桃油浸泡，浸泡不开裂才能进行组装。根据记载，木牌坊建设周期长达12年，古代人的工匠精神令人称叹。
据介绍，昌溪境内的古屋、古井、古树、古道、古牌坊众多，其中有2处国保级文物单位。
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人文荟萃的徽州名村
据史料记载，昌溪吴姓是望族。吴少微被尊为新安吴氏始祖。吴少微九世孙吴光（吴氏六十九世祖）又由休宁迁歙西溪南（又名丰溪、丰南）。南宋绍兴丙子年（公元1156年）吴氏七十七世祖吴一之因纳赋京师（临安），舟过歙县深渡，登凤凰塔，遥望昌源山水环抱，瑞气萦绕，便探源而入，行至太湖丘，随从灵犬便坐卧于此，良久不起，擅长堪舆（风水）的一之公竟然也流连忘返，认定此为大吉大祥之地，决心定居于此。因吴氏居住地位于昌溪的太湖丘，故称太湖吴氏，并尊吴一之为昌溪太湖吴氏一世祖。
昌溪历代文化名人数不胜数。从昌溪古街上走出去的商人、社会名流层出不穷。国子监吴天金、吴鸿元；登仕佐郎吴象嵩；兵部六品吴鸿亮；户部九品吴鸿宾；徽商巨贾吴钧胜；国画大师吴寿仙、吴淑娟、吴皖生，书法大师吴进贤、吴清望（曾任江苏昆山知县），经学大师吴承仕，武术大师吴志青，民间艺人吴叶根，大律师吴迪贤等等。
吴承仕，字检斋，24岁在举贡会考时取一等第一。历任中国大学、北京师范大学、北京大学、东北大学国学系主任。武术大师吴志青，原名吴吉安，早年参加孙中山先生创建的同盟会，响应武昌起义，参加光复上海的战斗。1918年创建中华武侠会（后改为中华武术会），首倡德智体美四育齐全，当选体育研究会会长。孙中山勉以“努力进展以培养革命势力之组合”，又为武术会题写“尚武楼”匾。1924年参加国民革命军随孙中山北上，任第五军参议兼武术总教练。抗战期间，去各地组织军运。1942年出任西南联大体育系教授，是多位著名人士的武术导师，在第五届远东运动会上表演中华武术，一展中华神功。国画大师吴淑娟所绘的《百花图》得吴昌硕先生题跋。1901年罗马国际博览会上展出其佳作，被海内外名流叹为“当代大手笔”。
还有创办“桃花、杏花书屋”的吴大蓂、吴大楠，“父子同榜”的周茂洋、周孚裕、翻译大师吴云森，京剧表演艺术家杜近芳等等，不一而足……
在昌溪，一直流传的“吴茶周漆潘酱园”的俗语，彰显昌溪徽商在古代徽州有着很高的地位。“吴茶”，是指歙南首富吴炽甫和京城茶老大吴道隆；据称清代盛时杭城有茶行70家，昌溪茶商就占9家，他们是“吴恒有”、“吴元大”、“吴永大”、“天丰”、“吴德大”、“同和泰”、“同和协”、“天一”、“亨大”。九家店号吞吐量占了杭州茶叶的“半壁河山”。而“周漆”指的是油漆大王周友仲和周宗良。
据称，清末以来，全国漆商首推徽帮，徽帮漆商，又首推昌溪下街周邦头的周友仲和周宗良。昌溪人凭着吃苦耐劳、精明守信和公平竞争赢得了自己的成功，使这两个行业在全国独领风骚，在一定意义上成了徽商形象的缩影。
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传统文化的文明之风
昌溪村的水口，号称“天下第一水口”。郑旺林称当时村民按照堪舆学说的要求人工建成，整个水口呈八卦形状，水流呈S型缓缓流出，很像环绕着水口的飘带，也像过去为官戴在身上的玉环带。
而昌溪街上的三井眼也释放出昌溪人的智慧之光。相传，三国两晋南北朝时期，居住在昌溪的人们为解决村民饮水问题，选在村中一青山翠绿，鸟语花香的木竹坞处掘井取水。由于此处地下水充沛，水质优良，后来吸引了更多居民在此周围建房居住，为解决众多人口的饮水问题和方便取水，便在井口之上分别架构了直径为2.4尺、2.3尺、2.2尺的三个井围，这样可方便担不同粗细水桶的人群同时担水，同时又成为木建筑防火的消防应急水源。
“和西递宏村等老街的明沟不同，昌溪老街底下全部都是暗沟，这样的设计是十分科学的。一旦遇有火灾，揭开石板，可第一时间形成扑火水力。”郑旺林说。
在昌溪，我们还能感受到昌溪人文明和谐之风。在离昌溪村不远的周氏宗祠内，按周制，楼上陈女士牌位，楼下三间为男士牌位，这一上一下延续了原始母系社会尊重女性的习俗。而在太湖祠内，大堂正上方有一块镂空雕刻，可以开启。“封建年代一般的村落都推崇传统的男尊女卑思想，这个地方的特别之处就在于楼下放着男子灵位，村内女子过世之后可将其排位放置在阁楼上。这在其他村是不行的。但我们昌溪却十分的开明，提倡男女平等的思想，促进了昌溪的和谐和精神文明的发展。”郑旺林说。
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