看家乡事,品故乡情


我对当代人所写古体诗词感兴趣者不多个中固然有读罢唐

安徽工人日报 2016-10-25 17:55 大字

   

我对当代人所写古体诗词感兴趣者不多。个中固然有读罢唐宋“黄山归来不看岳”、“除却巫山不是云”的心态问题,也与半个多世纪来古体诗词的式微“风”化不无关系。1977年我买过人民文学出版社的《沫若诗词选》,大量的“万岁高呼三举手”、“一大二公岂可忘”、“大小高炉涌铁泉”以及“颂公报,歌决定”之类,以为既是《女神》作者自己的难堪,也未必不是古体诗词的尴尬。于是凡趋势赶潮逢场作戏的标语押韵、广告分行、社论摘句以及酒楼开业、宾馆剪彩之类,连同那些生拼硬凑、了无新意、佶屈聱牙、丢失自我之作,则一律采取“远庖厨”对策,“惹不起躲得起”。

然而建学与这些是不搭界的。他的诗属于另一个天地。是肺腑心声,血性文字,用金石材料锻造而成的艺术品。他洞察世象,尊重史实,烛照时势,捍卫良知。其佳构华章、锦句箴辞、激言傥论,让人怦然心动,热血沸煮,胸襟豁开。是承继了屈原、杜甫、白居易的诗脉诗风的。

鄂东老区父辈的倔强,赋予了他执拗的基因;草根族顶真的秉性,雕塑着他端方的品格;是先圣前贤的濡染,让他葆有睿智的功力;曾经少有污染的家乡,给予他诗性的启蒙……刘勰云:“怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。”风骨乃诗之精气神,建学诗词的分量即在于此。他在评价友人的诗中写道:“寓庄入侃含幽默,救弊匡时放直言。笔走千行闲墨少,心怀百姓襟怀宽。”这同样适用于他自己,正所谓“结言端直,则文骨成焉;意气骏爽,则文风生焉。”

他是白氏“文章合为时而著,歌诗合为事而作”主张的不懈实践者,言志缘情,志情合一。他痛心“几许英雄作秀,万千人欲横流”,“学士倒戈揖赵帅,款爷得意舞华兹”;他痛感“无里巷中无麻将,有衙门处有贪官”,“逢人厌说官名利,到处难逃酒色牌”;他痛斥“神州多喜夸奇异,国粹新来是‘赌贪\’”;他诘问“惯听‘艳若桃花\’颂,何时华夏断劣根”。篇中铮言妙句,令我叫绝:“一本正经官说谎,连篇累牍士帮闲”;“贪官似韭割还长,政制如船漏未修”;“浊酒只宜邀月饮,危言慎勿对牛谈”;“长愿人间销兵气,春江流碧不流丹”……一卷《望潮集》,不愧为“行藏出处浩然气,吟稿墨痕儒雅风”!

他很多诗颇像杂文。他以嘲蔑的口气写山神:“山神半面意若何,愧向人间听颂歌。香火年年安享惯,山川管领破残多。”富鞭挞之力;他用凝重的笔触写被毁的山川:“战天斗地记犹鲜,今为山川设祭坛,一瓣心香和泪祷,多些敬畏少些贪。”“黄犬浅眠知客至,公鸡阔步似官来。”公鸡昂首翘尾高视阔步的神态,以“似官来”比喻,真是神来之笔!他的诗也是人格的袒露。“喜结忠肝义胆友,耻为奴骨媚颜邻”;“厌随摧折逐红尘,不较锱铢偏较真”;“情怀岂独关风月,心地何堪染俗尘”;“一啸一吟皆自我,不求闻达但求真”——一位独立、自信而又无奈的歌者兀然站立在我们面前。集中也不乏自讽自责之作,颇有意味:“问天生我作何来,徒耗油盐酱醋柴。书读庞杂得悟少,路行曲折与时乖。”“青春耗损盲忙里,智慧涵藏净静时”。然而他“莫笑齿长智未长,每逢关节不糊涂”;“早厌蝇争蜗斗境,颇思漱石枕流人”;“宠辱皆忘谁病我”,“云外探身天地宽”。他赞秋柳“不减青春二月时”;赞山溪“静壑澄潭不欲停”;赞三峡石“任汝涛飞浪卷,不改是纯真”;赞老牛“性如乐道和而静,食不求精草亦香”;赞山景“鸟藏深树随心唱,花不媚人自在开”……从容淡定,固守家园。作为宋大家程颐、程颢的后裔,方正之气充盈胸臆;作为生活于屈原故里的赤诚学子,正道直行化入灵魂。这乃是建学诗词风骨的由来。

“天意君须会,人间要好诗!”期盼师追白氏的建学,以更多好诗奉献给这多情多彩、多事多舛的人间。

(《望潮集》 长江出版社出版)

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