枯树、王羲之与草隶之书

安徽商报 2013-11-12 11:43 大字

苏东坡唯一保留下来的一张画作《枯木怪石图》，取自庄子的做人思想：为人当处于材与不材之间，方能全其天年。庄子的哲思通过朽木表现出来，实在有些不可思议。苏东坡说这朽木“外枯而中膏，似淡而实浓”，意思是这丑而无用的朽木隐含着无限的活力、美丽和春意，因为它已到达生命的最低点。

古代中国画枯木的高手很多，郭熙、李成、倪元林皆是，他们甚至认为画中若无枯树则如没有空气一样难得畅通。

这世间再也没有多少人对枯树有这样的认识了吗？

在谈到中国历史上最伟大的书法家王羲之时，熊秉明先生认为他与西方最伟大的音乐家巴赫有很多可比较之处，其中有重要的两点：一是难以归类。以“穷变化，集大成”，“总百家之功，极众体之妙”来描写王羲之书法。至于巴赫，在法国布舍所著《巴赫传》中有一段话：“音乐理论家无法给巴赫以完全的定义。有的说他是纯音乐的巨匠，有的说他是音乐诗人，或音乐的画家；有的认为他是属于法兰西型的，有的认为他是典型的德国人，或是意大利拉丁形的；有的人觉得他是神秘主义者，又有人强调他的写实特点。每个人都见到这海洋的一角。 ”二是重视技巧。王羲之的骨鲠、正直、识鉴、高远都含寓在他灵活迁变的技巧之中，这技巧渗透着精神性。布舍《巴赫传》中关于此，也有一段话：“技巧问题是他唯一的兴趣所在。到了晚年，这特点更突出，对于最严格的、最数学性技术的喜好，不断增长，一直到赋格曲达于极致，而这是巴赫临终未完成的作品。 ”

这世间再也没有王羲之这样穷变化、集大成的人了吗？

学者姜寿田认为草书史自唐至清发生了三次审美转换。一为唐代张旭怀素集张芝、二王草法之大成，在今章草基础上创为狂草；二为宋代黄山谷将禅意引入狂草，大变旭素草法，长枪大戟，颤掣有致，弱其势与力，而强其韵与意，所谓“字中有笔如禅句中有眼”；三为王铎一变唐宋狂草横向取势而为纵向取势，强化中轴线的变化和空间节奏，并以碑法入草法。姜寿田说：“草书是天才的艺术，不具草书性情和襟抱者断难在草书领域有所作为。因而，擅草者大多代不数人，有时甚至代无一人。如有元一代便没有产生出一位草书大家，宋代也不过黄山谷一人而已。清代中期以来，受碑学抑制，草书全面衰落，有清一代几无擅草者。直至民国中后期和新中国成立后才出现了于右任、毛泽东、林散之三位草书大家。 ”

甚至认为隶书大家也几近于无，书家远离了隶书，也就是远离了真正的汉法。

这世间再也没有这样的草书大家和隶书大家了吗？

称当时“被搭乘”但他未同意运管所认为涉嫌非法营运证据充分

黄山新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离黄山再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。