学点经济学□刘学
先前，有些社会精英和成功人士喜欢在座椅后面的墙上挂一幅名人或书法家的字，以显其不俗的品味和追求。可近年来很少再这么挂了，有一种说法是，背后挂“字”易“走背字”，会导致财运迟滞，断然不能挂。现在又流行挂起画来，挂画就更有讲究了，尤其是山水画，“山管人丁水管财”，里面学问大了。中国传统山水画有了“人”的点缀，就有了人气，意境顿出，但现在就尽量不要再这么画了，从比例上看，“丈山尺树、寸马分人”，“人”在高山大川之间就显得太渺小了，是“小人”。要挂就挂那种江山一片万里红，一轮红日在连绵跌宕的群峰间冉冉升起，一只雄鹰在波涛翻腾的水面上展翅翱翔，取“风声水起”“大展宏图”之意。若在画的下方、宝座的后面放置一块奇石，称“后有靠山”，这就齐全了，似乎“曲肱而枕，鼓腹而游”，就可鹏程万里，福禄绵延。
想发财，不能做风水或拜财神。君子爱财，取之有道。学一学中国的商帮，他们会做生意，发了大财，最有说服力。中国历史上有十大商帮，最有名的有三个，即晋商、徽商和浙商。他们喜欢拜财神，但考查起来拜财神也有山头主义，一般只拜家门口的财神，带有鲜明的地域色彩和个性特征。“富甲华夏”的晋商多拜关羽为财神。关羽，今山西运城人，《三国演义》尊其为“五虎上将”之首，被曹操用计生擒后，不为名利所动，身在曹营心在汉，这边刚获知兄长下落，那边就决然而别，挂印封金、千里走单骑、五关斩六将，直奔刘备而去，读“三国”读到此处，深感马蹄声碎，令人栖栖遑遑。关公为义而降曹，为义而辞曹，后来在华容道又为义而释曹，成为典型的“义”的化身。做人做到了极致就不是人了，成了神。官方褒其“忠”，市井崇其“义”，清代朝廷在“关圣大帝”前加上二十二个字称颂他，把“好语”全都用上了，要缓口气才能念得完。徽商演绎出“无徽不成镇”“无徽不成商”的神话，他们供奉的财神是管仲。管仲 ，安徽颍上人，齐桓公尊其为二爸或二大爷（“仲父”），他担任齐相后，设立九个官府来调整物价，重视发展商业，鼓励服务业和境外贸易，为齐桓公“九合诸侯、一匡天下”成就霸业奠定了雄厚的经济基础。他本人也在自己的食邑内修筑了三归台（“民人归，诸侯归，四夷归”，以彰显天下归心于齐），地位虽在陪臣之列，财富却远远胜过列国的君王。浙商拜范蠡。范蠡是一个做过大官、发了大财的人，做什么像什么，做什么成什么。他辅佐越王勾践兴越灭吴，在国兴人旺时，却功成身退，带着西施泛舟五湖、啸傲烟霞。后来，他把富国强兵的大计用在了发家致富上，不管干啥都能赚大钱，但却曾不贪恋富贵，不羁绊于名缰利锁，一生财富“三聚三散”，取于民，归于民，被后人尊称为“商圣”。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这是两千多年前司马迁说的话。世上人人都怀揣发财梦，说现实点叫挣钱，说通俗点叫致富，说书面点叫创业，实现精神追求或自身价值。我的家乡有一句话，“男人是搂钱的耙子,女人是管钱的匣子”，称赞一个家庭懂经营，会赚钱，善于过日子。在大众创业、万众创新的时代，人人要学点经济学。这经济学不仅是政治经济学，也不仅是西方经济学，还是人生经济学。“小商道做事，中商道做市，大商道做人”，关羽也好，管仲也好，范蠡也罢，都是善于算人生大账的人。孔子说过，发大财，做大官，这是人人都盼望的；如果不用正当的途径去获取，是万不可接受的。稍微有点常识的人就会知道，商帮的创富不是拜财神的缘故，背后是他们对“财神”们做人、做事、经商的认同。拜关羽，做人不能见利忘义，背信弃义，要义在利前，义中取利；拜范蠡，做事要大处着眼，小处着手，有进有退，行止有度；拜管仲，学他开门做生意，不搞闭关自守，要货通天下，物畅其流。
君子爱财，取之有道。这“道”，既是经商要遵循的商道，也是为官要守住的官道。与道相悖，求也难得，敛也难留！
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