载入《宋史》的来安孝贤苟与龄
周元桂
北宋宣和年间，来安出了个大孝子，曾引起很大的轰动，至今余音袅袅，值得传扬。《来安县志》之“乡贤”条目载：“苟与龄字寿隆，志行高诘，事亲以孝闻。养生送死，力竭而礼尽。母殁，庐墓旦夕上食哭，日久靡间，紫芝十九茎生于墓门。郡守唐恪言状，宣和七年，沼旌其门，集贤院修撰白颜晖为之传”。《宋史》入“孝义”传，明永乐间复编入《孝顺事实》。历祀乡贤祠，兼祀忠心孝弟祠。”文字并不古奥，其大意是：苟与龄在母亲生前竭力孝敬老母，母死后，又在母亲墓旁搭棚屋住其间以伴亡母，并早晚都上食品哭而祭之，从不间断。其尽孝之诚，感动了上苍，从而在母墓旁长出了十九株紫色灵芝。人们都认为是吉祥之兆，引起很大的轰动，郡守呈报朝廷。皇帝（应是宋徽宗）诏令为苟孝子立牌坊，赐匾额以表彰其孝德感天之为。《孝子苟与龄传》还载曰：“于是閤邑之人，贵贱稚老相与欢，趋而请于州，一唯苟代之懿德”。可见，苟延龄之孝德并非感动上苍，而是深深地感动了邑内百姓。乡亲们相互欢告，聚而奔走求郡守上报朝廷。由此可见，宋朝时，人们视尽孝为大德也，都为邑内出了大孝子而自豪，足见其时孝道之氛相当盛隆。
我国古代历朝都很重视孝道，汉朝始实行“举孝廉”以选拔人才，孝而廉者方可能做官，孝是根本。故而其时结庐伴尊亲墓者纷然。自隋朝开始实行科举制，通过科考以选拔优秀知识分子，欲仕者无须以孝作阶梯，结庐伴墓之风自唐始已有所弛淡。能坚持做者，则受到朝廷重视，开始用“旌表”耀荣。如唐高宗时，相州参军武弘波，父病死，披发赤足赶回家中背土垒坟，每天早晚在坟前痛哭。高宗特大力旌表之。安史之乱后，唐由盛趋衰，节度史藩据之势日渐横肆，直至五代，纷乱动荡，孝道随之頺然淡化。然而，紧接着进入宋朝，孝道却复苏趋盛，这从上述苟孝子被乡邻欢庆祈求荣表之情景，可窥一斑。值得一提的是，也是在北宋时，与来安毗邻的天长县也出了个大孝子朱寿昌，此人还被列入古“廿四孝”。试想，其时仅在毗邻的两个小县之内，就轰轰然出了两个大孝子，前者进入《宋史》之列，后者列入“廿四孝”，可见宋朝时从民间到朝廷，举国都圣奉孝道。那么，何以会如此呢？以笔者浅见有以下三点原因：
（一）宋朝开国皇帝赵匡胤，因惧武而重文，以孝道作为强化忠君意识的基础，从而使孝文化逐益隆盛。众所周知，赵匡胤是通过“陈桥兵变”，从七岁的后周小皇帝手中篡夺帝位而改朝换代的。他始终心存愧惶之虚，非常担心别人效法自己而篡夺他的皇位。于是巧用“杯酒释兵权”之术，夺握石守信等武将们的兵权。进而用谋臣赵普计，重文抑武，以安全帝位。其做法是：宏阔科举取士规模，把优秀的知识分子大量地吸收到官场上，文官名额大增，诱导他们在“忠”和“孝”上孜孜以求，殚精竭虑。如《孝子苟延龄传》提到“苟延龄家室虽饶，而子侄多以儒学中科选”，可见其时科考录取率很高，只是苟孝子“学虽优而不愿仕”。窥意又可知，其时优秀知识分子想做官是不难的。再者是重孝励忠，从而把人们的欲望心声，以孝为基础导向忠君轨道，因为懂孝者方能诚于忠君。赵匡胤首先忍痛示孝，他对母亲杜太后言听计从，以至能遵母言而不传位与子，却让位与弟赵光义。这首先在皇室内部开了个好头，从而递传影响了二百多年。此后从宋真宗刘皇后始，相继出现了刘、陈、高、孟四位太后因帝幼而垂帘听政，南宋也曾有过母后听政，太后们大多有作为、有德威，精心培养幼帝成人，难免要倡导孝道。成年后的皇帝都非常孝敬太后，母子关系非常融洽。南宋高宗赵构的生母韦氏早年被金人掳至北国，高宗日夜思盼，千方百计地通过交换，才把生母接到临安（杭州），精心尽孝几十年直至其八十二岁寿终。南宋第二位皇帝赵玮，对其养父高宗毕尽孝道，是有名的德孝皇帝，故被史家称为“孝”宗。由于宋朝的帝、后们都能以身作则地弘扬孝道，为当时的孝道理念衔上了光环，对民间影响力是巨大的。
（二）宋朝曾出现几位理学大师，他们的学术理念有力地强化了孝道风尚，北宋的周敦颐是中国理学鼻祖。他上承孔孟、下启程（程颢、程颐）朱（朱熹），他们都是弘扬儒学的大师。“程朱理学”认为现行社会秩序为天理所定，教人要“从天理，灭人欲”，谨守“孝者所当孝，弟者所当弟”的伦常秩序。从而使孝道理念增大了理论分量，具有很强的穿透力，再加上大师们的设堂说教，滔滔阐析，信徒既多且诚，影响很大，连皇帝都信从之。例如程颐曾为宋哲宗赵煦的老师，十岁继位的赵煦一天上课时，偶尔折了一枝柳条玩，程颐立刻正色阻止说：“春天时节，万物生长，不应随便攀折，那会伤害天地和气。”赵煦只好把柳条放下。程颐不责备哲宗贪玩不专心学习，而是用理学之道——不能被破坏天地秩序给予训诲。可见宋时理学几为绝对权威。进而不难想象老师程颐对学生小皇帝，一定会有孝道训诲，也就不难置信上述小皇帝们对垂帘听政的太后们，都很孝敬的史实。可见，程朱理学是促使宋朝孝道隆盛的强大动力。
（三）宋朝名人辈出，他们不仅贤能慧正，而且大多有孝德闻名于世，对民间的影响力很大。两宋（尤其是北宋）名人辈出，星光灿烂。如范仲淹、欧阳修、包拯、司马光、王安石、周敦颐、苏轼、岳飞、朱熹、陆游等都是中国历史上的大名人，他们或贤能雄才，或刚威烈正，或忠勇孝义，且大多有孝德。包拯疾恶如仇、刚正不阿之名已垂千古。他幼逝双亲，由嫂抚养大，故而也孝嫂如母；陆游为顺孀母心意，忍痛割爱而休去贤妻唐琬，成为千古憾事；欧阳修、范仲淹、周敦颐、岳飞都是幼年丧父，都由母亲培养成人，成年后，他们都是对母至孝者；岳母为其子岳飞刺字铭教励志，岳飞终成忠孝双全之著名民族英雄。上述人物所产生的名人效应，在民间的感化作用很大。至有民间传奇出忠孝兼有的《杨家将》和《百岁挂帅》。其实，前者半真半假，后者纯属虚构；还有那包公助仁宗识母而尽孝的《狸猫换太子》，其故事情节恰与史实相反：史载宋真宗刘皇后没有子嗣，真宗允许她把宫女生的皇子（仁宗）当作己出亲子。刘皇后垂帘听政十一年之久，精心培养教育少年仁宗，并对仁宗生母心存感激，帮助她由宫女一步步晋升为辰妃，并找回她失散多年的哥哥，授以官职。仁宗对刘太后也竭尽子孝。几个民间故事虽然失真，但却反映了宋时民间传扬孝道伦理及为国效忠的淳朴心声和良愿，也折射出大宋王朝比其它朝代孝道更隆盛之史实。
如今，来安毗邻天长市为建造“孝子之乡”以弘扬孝道文化，促进地方旅游业发展，早已筹谋蓄势，如今已声势浩然。而来安孝贤苟孝子史迹，仍空茫冷寂。笔者不无钦羡地祈盼吾县在这方面能向毗邻借势，能着意发掘和整理孝子史料，给予应有的弘扬以收古为今用之益。
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