九 龙 取 水 ——涡阳骑行笔记之二
□雅不知
清晨，我从单位的院子走过，看见汽车前挡风玻璃上凝结的冰朦，兴之所至，掏出一支笔来，用笔杆就着冰朦信手写字：大味是淡，心清如水。退后几步，看了满意。我想，我很能理解汉朝的工匠在砖上刻字的习俗。
此时，骑行已返回数日，但我心头仍然像堆满了汉砖一样。和省文学院潘小平院长在网上聊起这次骑行，她说，你们那里的特点就是两个字——厚重。是啊，就像汉砖那么厚，汉砖那么重。
汉砖，对于古城亳州而言是最不稀奇的东西了，我曾在市博物馆见过一块汉砖，上面是章草笔法行云流水般三个大字：当奈何。当奈何？又能怎么办呢？莫不是命啊，什么办法也没有啊！两千年前的叹息仿佛穿越时空而来，竟能如此触动人的心弦。我不太喜欢这个句子里流露的无望——因为两千年后的今日，人们对于生活或多或少毕竟有了些选择。但我又觉得这个句式深具美感，多年来我总把这个句子变换着，自言，或是面对着不同的人在说，又当如何呢？没钱又当如何呢？无权无势又当如何呢？你不爱我，又当如何呢？
涡阳县也多的是汉砖。听说，沿着天静宫旁的武家河随意走，把碍脚的硬物挖出来都是块汉砖。因为汉砖不会腐朽。人们常说秦砖汉瓦，秦汉的砖瓦质量是顶好的，几千年埋在地下，泡在水里，取出来，依然坚如磐石，敲击声音如磬，打开横断面，细腻如脂，绝无一个泡眼。这样的汉砖，细细磨了，就是一块好砚台——中国四大名砚中的澄泥砚都比不过。在书画的圈子里，一块汉砖可以换上一幅很好的国画。
骑行的第三天，我们在涡阳县看了天静宫——传说中老子的出生之地。从天静宫北侧门出去，有一间简陋的元朝小庙，院子里一棵枣树，一棵槲树，都上了年头，有些老态。正殿左厢房里，随意堆放了五百多块汉砖，刻字就有二百多种，让人把玩不已。
汉朝最崇尚黄老，在老子的诞生之地，盖过多少间殿堂都不稀奇，东汉延禧年间在这里修建的老子殿占地三千亩，食邑数千人。然而，如今这片土地之上，汉代的建筑早已没有了，留给我们只是零散的汉砖。站在天静宫外的田野上，时光回溯，仿佛看见当年的驰道轩车，高古的人物悠然往来，停在诸阙偃伏、斗拱飞翔的老子殿前，心中戚戚于道祖的高迈与自拙，下车揖让，言语淡而有味，却似有遗响。一怔间，一切都没有踪迹了，只见草叶枯黄，朔风吹僵了手。
循村庄的小路徐行，听老者感叹，地下三尺，该埋着多少历史的宝物啊！地面之上，是人们争名逐欲的舞台，画栋雕梁，宛然玉京。毁了还修，修了再毁，最终还是灰飞烟灭。唯有清静的地下，历史的遗存才少被愚昧和贪婪摧毁。在亳州，有曹操运兵道；在涡阳，就是眼前的九龙井。
九龙取水，这是一个神奇的传说，白家小姐误食李子而孕，生下老子后，从地下钻出九条龙来，口吐清水为降生人间的道祖沐浴。于是老子左行七步，右行七步，一指天，一指地，口吐人言：天上地上，唯道独尊。九龙参拜后望空去了，地面上仍九处流水不绝，两千年以降，犹有这九井遗存。
无独有偶，佛祖释迦牟尼的诞生也有相似的故事，九龙沐浴、口念八字！差别只是一个说“唯道”，一个说“唯我”罢了。在这神异之事上，佛徒与道徒互指抄袭，佛家说：沐浴老子不载于典籍；道家则笑着问：要喷水，南亚恐怕只有大象吧？争什么？做实了还不是传说！要说争，有得争，与涡阳争夺老子故里的河南鹿邑太清宫里，也是有九龙井的，但只有一口井。但他们花几千万竖起了巨大的老子像，并在下面标了四个大字——天下第一。老子天下第一，看着爽，却大悖老子清静尚柔的精神，似乎不美。
闲话休提，还是来看眼前这九口井吧，据说都是汉井，地面下几米处，一圈圈的都是汉砖，汉砖我不得掘而见之，地表则是近年来新砌的砖石，乍一看，和农村灌溉用的机井并无差别，但并不在田野，而是密集排布于村中，其中一口，竟是在一家村民的床下发现的。九口井目前并没有很好地保护起来，大多都已阻塞，有的甚至倒满了垃圾。“处众人之所恶，故几于道。”我这样想着，只是安慰自己。我们闲行闲看，直看到最后一口井，却压了石板，上面建着座亭子，叫“九龙亭”，有启功先生题写的匾额和对联，匾为：华夏第一井。据说这口井里还能汲出清水，水脉连着龙宫。
天静宫之行全程陪我们参观的，是老子研究的专家——上海的王振川老先生。他说，老子不争。
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涡阳新闻，新鲜有料。可以走尽是天涯，难以品尽是故乡。距离涡阳县再远也不是问题。世界很大，期待在此相遇。