朱书：倡导皖江文化第一人
[摘要]何 谓
朱书能够被宿松县之外的更多的安庆文化人所记起，跟他写的《告同郡徵纂皖江文献书》一文有关，普遍认为他是倡导皖江文化的第一人。
朱书说：“吾安庆，古皖国也。其岳曰霍山，其渎曰大江，其川曰寻潜，其浸曰雷塘，其镇曰大龙，灵秀所钟，扶舆郁积，神明之奥区，人物之渊薮也。”
与朱书同时代的戴名世、方苞二人，在文坛很牛，他们对朱书的文章评价之高，促使我越发有兴趣查找朱书的文章，看看到底是否如二位所说的那样。可是，朱书传世之作不多，据说是受戴名世“《南山集》案”的牵连，他的文集遭焚毁。地方志中关于朱书的资料也很少。
戴名世是一个非常正直的人，他在京师与朋友相聚，往往“极饮大醉，嘲谑骂讥”，文章以针砭时弊、振兴古文为旨趣，每每“酒酣论时事、吁嗟咄嘻，旁若无人！”（戴名世《北行日记序》）。戴名世编好《南山集》后，请朱书作序。朱书欣然答应，他写道：“夫岱之灵发于圣门，嵩之灵发于甫、申，华之灵发于杨震、郭子仪之属，而霍卒无所。在人方以秩祀之不至而疑霍山之穷，在霍山正以不辱于世之三公而有以自乐，而余与田有乃适生其间。余不足道也，田有亦不知果能当霍山之灵与否？然而其文之足以不朽，则余固知其与霍山同永无疑也。”
“其文之足以不朽”倒真的应验了，一是因为“《南山集》案”是清初三大文字狱之一，文集因历史事件而彰显；二是因为戴名世被奉为桐城派开创者，文章由流派而畅行；三是因为戴名世的一些文章确实质量高，梁启超称赞其“史才特绝”。
朱书也被推崇为桐城派的开创者，可是他的名气却比戴名世、方苞小得多，或许是因为他的好文章被焚毁了，或许是由于后人对他的文章评论太少，没有在文学史界、学术界形成聚焦效应。朱书曾极力向《明史》等史志编纂人员推荐民间名士，并向史学家万斯同写信说：“乡里有名贤，而后世无闻也，君子耻之。”朱书有进士身份，又得到同乡名人夸奖，不至于寂寂无名。
戴名世对朱书的称许以及对他的文章评价，几乎没有顾忌别人的讥笑和质疑，他说：“字绿（朱书）之才气，横绝一世，其奇伟博辨之作，视余不啻倍蓰过之。……今得字绿岿然杰起，即余亦可以辍笔。”老戴读到朱书的文章，都不敢写作了，可见多么欣赏和钦佩对方。当朱书把自己的文章编辑成书的时候，戴名世写了一篇《杜溪稿序》，把朱书推到了“百世之人”的高度，他说：“世有一世之人，有百世之人。所谓百世之人者，生于百世之后，而置身在百世之前。……自尧舜至今凡三千余年，而吾之身已三千余年而存矣。而吾所著之书传于后世，而后世之人读吾之书，如吾之謦欬乎其侧，是则吾之身且与天地无终极而存也。”他还说：“以余之幽忧多疾，精力渐衰，回首曩日著书之志，已自废弃，所谓百世之人已属之字绿，而余之与朝菌蟪蛄相去几何？”
方苞对朱书也是推崇备至，他在《朱杜溪稿序》中说：“余时学为古文，文成必以示字绿……闻字绿定居于杜溪，而往就焉……出其数年客游之文，则所蓄愈厚，而其光辉然而不可遏矣。”方苞还写了篇《朱字绿墓表》，说：“字绿强记，文章雄健，尤熟于有明遗事，抵掌论述，不遗名地。”他在《兄百川墓志铭》中也提到了朱书：“江西梁质人、宿松朱字绿以经世之学，自负其议论，证曏经、史，横从穿贯，闻者莫不屈服。”
在戴名世和方苞二人的笔下，朱书的地位如此高！我继续寻找朱书的文章来看，发现他在古文理论上，强调“道”和“法”。他说：“学者之道在于精义，而立言之法贵乎反经”、“盖君子之为文也，不于文乎求之，而必于道乎致之。”这种观点，与戴名世的“道而法”、方苞的“义、法”等，一脉同支。往往志同道合者，彼此气息相投。对此，方苞有过很有意思的叙述，恰恰证明了内在思想所散发的气息可以遮蔽人体固有的气息。朱书身上有异味（可能是狐臭），夏天更厉害，方苞与他一起谈写作，不觉得难受。方苞说：“字绿体有臭，夏月尤甚。然每与先君子酣嬉终日，解衣盘礴，余兄弟左右其间，不觉其难近也。……故生平执友相聚之久且密，未有若字绿者。”（《朱字绿墓表》）方苞经常把自己写的文章放在朱书住的地方，让朱书挑毛病，相互砥砺，方苞曾对人叹息说：“如斯人未可多得也。”（《望溪先生年谱》）
朱书重交友之道，主张对朋友不分三六九等，拓展胸怀，交天下之善士，他说：“我以友一国之善为量，则不敢自足于乡；我以友天下之善为量，则不敢自足于国。……知天下之善则友天下。至古人之善非一世之天下也，知之顾不难哉！……古人之世虽殊而天不殊。此穷神达化所以相喻于幽渺，而古人安得复隐其浅深？能知性，则古人之世虽变而性不变。此极深研几所以相通于象外（超越界），而古人何往不告以精意：尚友如是，则生今之世而直与千古以上之圣人为徒；此生有穷，而并可俟百世以后之来哲而不惑，又岂但天下之善士已哉！（《朱书集》）
朱书最大的贡献还是在安庆地域文化方面，他以元末明初的洪武大移民为限，提出了“皖人”和“古皖人”的概念，区分了土著文化（古皖文化）和移民文化，认为正是它们之间的碰撞和融合才形成了“皖江文化”。皖江文化的地理范围即安庆府六邑（怀宁、桐城、潜山、宿松、太湖、望江），皖江文化即安庆文化。皖江文化研究会会长汪军先生认为，这种从地理、人文、历史等角度研究文化的方法，时至今日，依然具有先进性。
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