安徽寻根——说“皖”（上）
传统渐行渐远，但安徽人之于“皖”当如影随形，如声随风，建省三百多年间，谁不是以“皖人”相称。
但近年来安徽许多省级活动多冠名于“徽”而不言“皖”，更罔论皖根皖源之说了。这就难怪近日天柱山下潜山县城要造一座皖公像，不少人便对皖公是谁不明所以。
文化有着传承与发展关系。安徽人不仅要了解徽文化，亦应弄清皖之渊源，明白我们从哪里来，才能更清醒地面对当下，稳健地走向未来。
皖之本意
而今所能见到的记“皖”之文，间接于《史记》，直接于《汉书》。所谓间接者，盖因司马迁所著《史记》在其死后即发生残缺，加之历代版本传抄衍误，导致今之《史记》中已没有“皖”之说了，如今所能见到的只是唐宋人书中引用到古本《史记》关于“皖”的片断史料，如唐杜佑《通典》卷第一百八十一：“舒州……古皖国也，春秋时有皖国，《史记》曰：皖，夏姓，皋陶之后”；宋乐史《太平寰宇记》卷第一百二十五：“舒州……春秋时皖国也，《史记》曰：皖，偃姓，咎繇之后”；唐宋时舒州即今安庆市之前身，州治在今天柱山下潜山县城。所谓直接者，即东汉班固《汉书》地理志第八上载：“庐江郡……县十二：……，有铁官”，据康熙字典目部可知：“”与“皖”通。颜师古为《汉书》中的“”作注曰：“音胡管反，即念作‘缓\’，其左旁不是从白，而是从目，这与同为东汉的许慎所著《说文》相符；在我国古代第一部完整字典《说文》第四上部中，有“”字条，并注有两种写法，即“皖”与“”，按形声字解，前者从目旱声，后者从目完声，可见“旱”与“完”的古音是相同的。《说文》释其义极简单，仅有三字，即“大目也”。其实从五经等古籍中可知“”还有描写浑圆貌、明星貌、光泽貌之意，在《诗·小雅》与《礼·檀弓上》中都有体现，这些引申意显然是与本意“眼睛大而明亮”相关的。
另有学者考证“皖”为形声兼会意字，其声旁亦兼表意，象征黎明时屋里有人起身，屋外已露白光，从而认定“皖”是奉晨光为图腾的崇拜自然的部落。此说有一定历史合理性，皖地崇尚自然之风传承久远，隋唐发脉于此的禅宗文化就十分贴近自然,尽管尚有一些未尽之证，亦不失为一家之言。
皖国其君
在中国历史上自西周至春秋是一个宗法制度臻于完善的时代。周代采取了分封制与宗法制相辅相承的做法，目的在于既坚持“家天下”之正统，又能处理好同姓兄弟子侄、异姓功臣以及一些部落首领的关系，这样便出现了许许多多、大大小小的同姓或异姓的诸侯国，在诸侯国之间和周围又有不同程度上从属于周朝的许多方国部族。到了春秋初年，王纲解纽，礼崩乐坏，全国处于分裂状态，见于《左传》的大小国家有120多个。今安庆一方八县市1.5万平方公里的国土在春秋时主要为皖国与桐、宗（枞）国所在地。唐朝杜佑的《通典》、北宋李的《太平御览》，乐史的《太平寰宇记》、南宋王象之的《舆地纪胜》，宋末元初马端临的《文献通考》等著作中都提到《史记》所载的皖国之文，并且内容也大体一致，这说明《史记》的皖国之文至宋元间都还存在，但到明清以后，地方总志言及舒州与古皖国沿革史时，不再注明为《史记》所载，这说明古本《史记》可能在抄录与版刻中脱文误字而导致皖国之文缺佚。
从历代方志连续性的记载中可知，古皖国所在地舒州在唐宋时领有5县，即今安庆市一方，州治衙门在皖城，即今天柱山下潜山县城位置，南宋宁宗庆元元年升舒州为安庆府，端平3年，即1236年府治才迁至长江边沙洲上，至景定年间才建立新城，即今安庆市区，为区别之，则称为宜城。通过历史地理考证，可以得出结论：今日安庆一方为皖之源，更具体地说，今日潜山县为皖之源。
那么，皖国与周边诸侯国及方国是什么关系？其国君又是谁呢？
据考，皖国与群舒系方国一样，均为东夷集团皋陶之后。皋陶，也写作“咎繇”，原本是舜手下一名掌管司法的大臣，因断案清明、功绩卓著，被舜定为接班人，但不幸死在大禹之前，故未能成为禅让制度下的一代名君。史载其后代南迁至淮南一带建立了群舒系方国，且大多为子爵子国。作为群舒的亲族皖国，爵位反而高出一筹，为伯爵。北宋乐史说它是楚国最东边的邻国。后来果然还是为楚所灭，时间应该是公元前574年，即春秋末期。
皖国的国君，诸多安庆方志均称“史逸其姓氏”，这是不对的，应该是“史有其姓而逸其名”。清康熙安庆府志与民国潜山县志都指出了这一点。从已知的唐宋地方志看，国君应为“偃姓”。
最早说皖为夏姓者是杜佑，如前所引《通典》之文；最早说皖为偃姓者是李吉甫，其名著《元和郡县志》是我国现存最早又较完整的地方总志，但包括舒州在内的淮南道等六卷皆已缺佚，幸有北宋初年李奉旨编《太平御览》引用到唐李吉甫《元和郡县志》中的舒州片段：“舒州同安郡，《禹贡》扬州之域，春秋时皖国也，《史记》曰：‘皖，偃姓，咎繇（即皋陶）之后也。\’”杜佑与李吉甫均为中唐末著名的文学家和历史学家，都当过宰相，生活年代大致相仿，尽管二人都注明所据源自《史记》，但必有一人对《史记》有所误记。事实证明，杜非李是。无论是杜书《通典》，还是李书《元和郡县志》，都对皖有一相同的注脚，即“皖……皋陶之后也”，查《史记正义》引《帝王记》云：“皋陶生于曲阜，曲阜偃地，故帝因之而以赐姓曰偃。”《史记正义》是赫赫有名的“史记三家注”之一，作者张守节是早于杜佑与李吉甫的唐前期著名历史学家，所注的权威性不言而喻。皖既为皋陶之后，其为偃姓，因此南宋罗泌在《路史》中直言“夏姓非”。笔者也发现自宋以来绝大多数方志均持偃姓说而弃夏姓说。
综上所述，皖国的国君有姓而名已早逸，到后来，除故纸堆里还有姓氏记载外，民间基本连姓及名皆不记也！为什么？因皖国国君官位在周为大夫，被周天子封于皖，为伯爵。按礼制，一般人是不可直呼其姓名的，因而一直被尊称为皖伯，久而久之，人们不知其姓名也就不足为怪了。幸亏司马迁时代离春秋不远，司氏利用“太史令”之便，通过查阅大量皇家藏书和官府档案，结合随驾出巡的亲身考察，写成了我国第一部伟大通史式的纪传体《史记》，勾沉了《左传》中未予记载的皖国史料，虽为片鳞半爪，仍弥足珍贵，是值得信赖的。
以国为姓在春秋时最为普遍，正如朱、郭、徐、楚、鲁等姓氏一样，皖伯后代也就以皖为姓了，只是后来迁往南方去了，故今安庆一带已不见皖姓人氏了。
郑炎贵
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