词语的望文生义
于中,曾用名于启莲。1964年毕业于山东大学中文系,就职于淄博市职工教育培训中心。高级讲师(退休)。曾兼任淄博市语言学会副会长、会长、名誉会长等职。长期致力于汉语语音学、文字学和当地方言、民俗的研究。主要著作有:《小学低年级写字教学》、《怎样正确使用汉字》、《淄博乡音乡俗》,《山东方言词典》(副主编)、《黄桑古韵》(主审)等。如果不懂某一词句的正确意义,只从字面上去附会,往往会做出错误的解释,这叫望文生义。例如:
遇难虽也指遭遇危难,但常用义是指遇到意外而死亡。有一年某报报道几位桓台人在沂源县出了车祸,当地群众迅速把遇难者送往医院,后来遇难者说了些感激的话。死人竟能说话!这里“遇难”应改用“遇险”。
狼毫毛笔的一种,用黄鼠狼的毛制成,耐磨。有人理解成野狼毛制作的了。
牛女和牵牛之星人们很自然地理解为牛郎星与织女星。其实,牛女是指二星宿之名,即牵牛星座与织女星座(星座即星宿,是指一群星,不是单个星)。牵牛也分牵牛星和牵牛星座,而一般多指后者。
弃养是指父母去世的委婉语,因子女奉养父母,他们去世,子女则不能再尽奉养之责了。有人理解成为父母抛弃子女不再抚养。
时辰古代计时单位,一昼夜分为12个时辰,每个时辰为现在的两个小时。某报写到花山取水的人要排队三五个时辰。能排队六至十小时吗?是把“时辰”与“小时”混为一谈了。
祖母绿一种极贵重的宝石。它与祖母(奶奶)无任何关系。它是元代由蒙古语“助木剌”音译而成。一说源自阿拉伯语。“绿”指它的颜色,是意译。
夜叉是梵文的音译,又作“药叉”,意译为“能啖鬼”,是吃人的恶鬼。易误为拿着钢叉夜间活动的鬼怪。
萧楚女这是一位男性文学青年,20世纪30年代被国民党反动派杀害,成为革命烈士。不想有人却在某作品中把他写成了一位文静的女子,并写了“她”的恋情。但愿这些先生不要把“亚男”、“赫男”、“招弟”等名字的人都当成男子对待。由此,想起了另则笑话:某报载:郭沫若问漫画家廖冰兄为什么名字这么怪——竟自称兄,答曰其妹为冰。郭微笑地说:“郁达夫的妻子必名郁达,邵力子的父亲一定叫邵力。”众大笑。
冯妇是历史上一位男子,非女人。《孟子·尽心下》讲到他善搏虎,后向善发誓不再杀生,但在途中遇见虎要伤人时,三拳两脚又把一虎打死。有“再作冯妇”的成语,比喻又重新干起旧行业来。
徐夫人也是位男子,并非某人的太太。据《史记·刺客列传》说,他是战国时赵国人,燕太子丹欲使人刺秦王,从他手里购得利匕首。
萧郎原指称帝前的梁武帝(姓萧名衍),后来常用在诗词中指女子的恋人或情人。唐崔郊《赠去婢》诗:“侯门一入深似海,从此萧郎是路人。”还有两说,一指秦代萧史,一指梁武帝的长子萧统,即昭明太子,总之,不是一般姓萧的小伙子。
断桥杭州断桥因戏剧《白蛇传》而出名,有的戏名就叫《断桥》。有人以为是断了桥面的残桥,实际此桥未断。《辞源》:“本名宝祐桥,又名段家桥。以孤山之路至此而断(因在孤山边),故自唐以来皆呼为断桥。”
望洋兴叹源于《庄子·秋水》:“(河伯)顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰……”很多人从这个出处理解为向着大洋感叹,实际是回头向着海神若说的,“望洋”是个联绵词,又写作望羊、盳洋等,读作mángyáng,表示抬头向上看的样子。现在往往演化为要干某事力量不足而感到无可奈何时,常说“望×兴叹”,则有悖原义,只是一种“灵活地”借用而已。
一口钟不是指铜(铁)钟,而是一种简单省布的长袍。一块长布叠起,缝住两边,上边和两边开口,从头上往下一套,伸出头和两手,因上小下大像钟,故名。也写作“一口中”,是穷和尚的衣服。电视剧《西游记》描写孙悟空在东迟国与鹿力大仙“隔板猜枚”,王后往箱子里放的“山河社稷袄,乾坤地理裙”。孙悟空作法一变,变成了“破烂流丢一口钟”。画面为箱内放着一口破铜钟,是一种误解。[据《咬文嚼字》(五年精华本)第134页文整理。后来的版本铜钟已改为长袍。]
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