武术教化的三个境界

烟台日报 2020-11-15 07:28 大字

烟台是中国武术之乡，武术运动有着广泛良好基础。说起武术，大家都明白是什么意思，而武术传承的精髓是什么，教化的意义是什么，只有研究深入的人士才能说得清楚。为此，记者采访了鲁东大学副教授、硕士生导师唐韶军。

唐韶军说，简单地说，武术是一种蕴含中国传统文化和智慧的运动项目。从技和术的方面来说，是一种强身健体，防身自卫的手段，此乃“小武术”；从文化的角度来说，武术是一种教化手段，此乃“大武术”。为解释清楚武术方面的问题，唐韶军出版了一本专著《生存·生活·生命：论武术教化三境界》

《生存·生活·生命：论武术教化三境界》一书立足于武术产生、发展的广袤民间，总结概括了诸多武术精英的生成历程，详细阐释了武术是如何通过“生存教化”“生活教化”和“生命教化”三个不断提升的境界把习武者教化成“以武立命”的武术精英的系统过程。

首先，“生存教化”通过攻防技术教学与训练既教会了武术人自我保护的能力，又培养了武术人自我防范的策略，同时还在武术人苦练武功的过程中塑造了一种坚毅顽强的意志，最终将其打造成生存环境里的“强者”。

其次，“生活教化”通过对“君子八德”的强化和武德的涵养实现了“以德统武”的教化预期，通过对“拜师礼”的运

作把武术人的社会行为纳入了尊卑有序的“礼”的轨道，通过“亮拳”“玩拳”“谈拳”把武术融入了武术人日常生活之中，最终将其教化成生活中德才兼备的“能人”。

第三，“生命教化”通过“武功高强”“伸张正义”的侠客形象来设定武术人的教化目标，强化武术人自我教化的内在动力，通过“参与地方管理”“保障村落安全”“调解民间纠纷”塑造武术人的精英身份，通过“保护忠良”“杀敌比武”“义举传拳”引导武术人的爱国义举，最终将其教化成生命意义上的“英雄”。

唐韶军说，总之，武术教化就是为了完成“社会人武术化”和“武术人社会化”两项任务。“社会人武术化”即通过武术实践把社会人训练成具有一技之长的武术人；“武术人社会化”是指把社会的各种观念制度和行为方式内化到武术人身上从而形成

他们独立的个性心理结构。由此可见，武术教化已有机融入了当今社会教育的合奏，并在武术的传承与发展中塑造出文质彬彬之国家形象，同时将健身与修养相结合，把身体与文化相融合，使尚武与崇德重礼相得益彰，最终在中华民族伟大复兴过程中发挥自己应有作用，为实现“中国梦”添砖加瓦。通讯员鲁栋

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