十一旅游好去处——莱州大基山欢迎您
大基山坐落于莱州市城东10公里处，东接崮山，南连寒同山，海拔476.9米，为莱州市有名的高山之一。大基山，古称掖山，山体呈半环状，四周群峰环抱，当中为一深邃圆阔的谷地，仅西南方有一豁口，自成天然门户。因谷内自古为道家所居，故俗称道士谷。谷内林丰木繁，古木参天，芳草萋萋，山花野果，清香流溢，因无村居阡陌，纤尘不染，清静安谧。昔日谷底清泉四涌，溪流纵横，潺潺流水经年不断。过去掖县的八大景之一的“大基名泉”就在谷底东坡原无生殿下的百花丛中。冷冷清泉顺着石罅汩汩涌出，不断滴入小石池中，由池中又缓缓漫出，其水清凉醇厚，甘美爽口，水质极佳，因而誉之为“大基名泉”。这里山美谷美水美，清幽绝俗，因此自古就有“郡之甲胜”之美誉。早在魏晋南北朝时期，这里就是好仙乐道者们隐居修真的理想之地。北魏永平年间(公元508—512年)光州刺史郑道昭就常于公务之暇率僚佐、携道俗，悠游山林，在此谷中谈经论道，渴饮甘泉。郑道昭酷爱山川，慕仙乐道，游大基山常常留宿山中，他曾在大基山结庐栖息，特建居所，号曰“白云乡青烟里”。在此修身养性谈老庄，扫石置坛，祭祀四神，并吟诗挥毫，刻石以记，他在东西南北四峰山巅和山谷中设仙坛五处，同时留下了这许多气势恢宏的摩崖石刻。郑道昭儿子郑述祖少年时即曾跟随其父在光州登山临水，其父“爱山乐道”、悠久游山林的活动和思想对郑述祖影响很深，五十年后，北齐时期郑述祖亦任光州刺史再次重游故地，在大基山亦留有石刻。因此，自北朝开始，郑道昭父子就与大基山结下了不解之缘。金元之际道教大盛，从北以后历代这里为道教的一统天下，也因此从某种意义上讲，对大基山的道士们来说，道士谷这一洞天福地是郑道昭留给他们的。
大基山环谷崖壁散藏着历代摩崖石刻24处，其中北魏书法家光州刺史郑道昭父子手书摩崖题刻14处，其余为金元明清题刻共10处，这些刻石大小不一，多者数百字，少者仅十余字，主要分布于四面诸峰、南北入谷处及谷之腹心处。其中尤其以位于西山腰的郑道昭书于延昌元年(公元512年)的《登大基山诗》，又称《置仙坛诗》著名。北刻石镌刻于西峰东侧山腰的一长方形独立巨石上。石高约2.90米，宽4.20米，厚约1.5米，状如枇杷果，故称“枇杷石”。刻石字高约9厘米，宽约10厘米，共206字，字字刚劲挺拔，笔力雄强，虽历经千年沧桑，依然字迹清楚可辨，雄伟壮观，其诗中云：“东峰青烟寺，西岭白云堂。朱阳台望远，玄崖灵色光。四坛周四岭，中明起前岗。”这几句诗，具体指明了当年的郑道昭所设置的各仙坛所在的位置，即：在正东大基山主峰——— 大基顶，刻有《青烟寺题字》；西峰极顶，镌有《白云堂》题字；南端一峰顶，有《朱阳台》题字；东北端一峰，其峰顶状如莲花，俗称“莲花盆”，其刻石有《玄灵宫》题字，谷底中心，一块立体三角形状的石头上，三在刻有字，一面即为《中明之坛》题刻(另两面分别为《青烟里》和《岁在壬辰建》题刻)。这也就是刻于谷西南入口处路北侧的《大基山铭告》刻石中所说的郑道昭在大基山“扫石置五处仙坛”(见《铭告》刻石，《铭告》刻石同时奉告人们爱护山上的“松林草木”)，这五处仙坛，其实并没有构置什么建筑物，只是“扫石置坛”而设置祭神的场所，并刻石为记而已，而“三角石”刻石一面，《岁在壬辰建》刻石，则记载了郑道昭设置仙坛的具体时间，即宣武延昌元年——— 公元512年。
大基山的这些北朝刻石，是《郑道昭摩崖刻石》重要组成部分，同云峰山刻石一样，同为历代书法家、金石学家所推崇并屡见著录，是我国古代书法艺术的稀世珍宝，在中国书法艺术史上占有重要地位，至今中外享有基盛誉。
另外，在大基山西山腰等处，除了有金元明清等时题刻以外，谷内还有道观遗址多处。金元时，道教盛行，道教全真教、兴起胶东，这里优美的景色、清静的环境，使道士谷已成为道家修身养性理想的洞天福地。金未元初，著名道家全真教七真人中的刘长生、邱处机都曾在谷中栖息修真。刘长生奉金章宗御旨曾在谷中创建先天观，在这里修真终生。继刘长生之后，邱处机亦来到这里。从此以后，道士谷道教盛极一时，道观鳞次栉比。金《先天观》刻石和邱处机的泰和四年(1204年)《长春子道士谷春日登览诗》刻石至今依然屹立于西山腰。历代道家修建的老子庙、先天观、玉皇殿、姑子庵等，至今遗迹犹存。由于大基山道士谷远离尘嚣，清静安谧，景色宜人，也引来不少文人墨客到此寻幽览胜，或隐居读书谷中。因此，谷中亦留有一定数量的金元以后的题刻。而许多文人墨客游大基山道士谷的著名的游记和诗篇中则散见于地方志中。
建国后，由于封山造林，大基山道士谷的山林资源更加丰富，茂密的树林遍布山谷，使大基山道士谷更加山清水秀、美丽清幽。大基山摩崖刻石作为《云峰刻石》的重要组成部分，先后列为县和省级重点文物保护单位，1988年同云峰山摩崖刻石一起列为全国重点文物保护单位。多年来，尤其改革开放以来，大基山摩崖刻石同盟云峰山一样倍受国内外著名书家、学者以及书法爱好者，包括日本书道界著名书道家和学者的推崇和青睐，参观考察研究云峰刻石必到大基山道士谷。许多日本书道团体来中国实地考察，登云峰山也必亲登大基山。大基山刻石同云峰山刻石一样，不仅在国内享有盛誉，如今也成了沟通中日友谊的纽带和桥梁，已在国际上产生重大影响。(大基山刻石的保护不仅受到党和国家及地方政府的重视，在国际上亦受到了国际友人日本书道界朋友的热情关注)随着文化旅游事业的发展，大基山道士谷将得到进一步保护和开发，其环境景色将更加优美宜人，山谷中源远流长的“魏碑”书法艺术，将闪耀着更加璀璨的光辉。
问道 大基山
巍巍大基山，叠峰邃谷，博大深远，云雾苍山，悠然野陌，幽静爽馨。她没有声名远播，没有威震四方，不事张扬，安静祥和，但却以集历史、人文、宗教为一体的“低调华丽”而灵动人心，更以道教圣地而震烁千古。
大基山，古称为“东莱山”。《史记》中誉其为“中国第五名山”，称述这里是“黄帝与神仙聚会”的地方。因鸟瞰其山势形同“太极图”而得名，又名太极山。
无论是雾霭氤氲的清晨，还是余晖浅照的黄昏，大基山都是和缓静谧的。千年而过，大基山吸日月之精华，参天地之灵气，吐故纳新。峰峦环簇，林木葱葱，流芳溢翠，云海茫茫之中透着亘古的宁静和沉着。所有这些，都吸引人们登高识远，走进大基山历史的回音里，感悟“道可道，非常道”的玄妙。
山不在高，有仙则名。今仙迹可寻，仙道可得，洞天深处，自在而生。帝王将相纷至沓来，凡夫俗子顶礼膜拜，文人墨客歌咏题刻。静静地听，能听到他们从未间断的脚步，匆匆又匆匆。
轻舟山影，花谢花飞，流年是冰凉的，唯有这山有着不老的温度，愈久弥香的道教文化，使得她青春永驻。流水落花，春播秋收，年复一年，她千年静默向繁华，透过历史的帷幕，玄妙之门微微开启。
大基山景区的道教建筑，有太清宫、昊天观、三官殿、先天观、白云庵、黄帝庙等。登上“大基宝塔”，清风拂面，无限风光尽收眼底。时有诵经之声隐约于山林之中，飘渺于青云之外。人便也痴了，连心思也如清莲出水，心意陶然，清澈宁和。
登高远眺，烟波浩渺，青山隐隐，绿水悠悠。金灿灿的霞光，像一抹不经意的水彩，涂抹夕阳下的山外山。而高耸入云的山峰，是离天最近的地方。对于世俗的人们来说，这座大山处处充满了神奇。被自然物主造化，神秘莫测，近在咫尺又远在天涯。抛开红尘杂念，去感悟、去冥思、去神想，整个的身心进入到玄妙的境界。问道大基山，守望神圣，沉思“地法天，天法道，道法自然”，眼前慢慢浮现苏轼“无憾”二字来。
万籁俱静，山色葱茏，繁花簇簇。远年的石阶，在脚下缓缓地蜿蜒。情愫万千，欲说还休，滚滚红尘，生命何其珍贵。云卷云舒，几十年春秋也不过是匆匆一瞥。在追名逐利的同时，别忘了歇一歇，洗涤繁华场中的烦恼，结一片善缘，给自己的心灵找个归宿。
夕阳西下，沉默千年的山，依然庄严地静默着，在落日余晖下熠熠生辉，见证着远道而来的步履，踏入这片净土！
(依水阁)
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