“因”美而生,情之所系在徽州
一位年高九十的老人一定会有许多故事:青年时怎样追求进步、走上革命道路?看到社会各种问题,他开出怎样一剂良方?平时有着怎样的生活情趣?在郭因先生九十华诞到来和他的12卷本文集出版之时,让我们一起走近这位著名美学家。
其人 从美出发,关心社会进步
郭因先生是徽州绩溪人,我国著名美学家,也是我国美术史论家、美术评论家、诗人、书法家、画家。这些称谓,皆因他的成就和影响为社会所认可。
其实,除了这样的评价和定位,他应该还是一位了不起的思想家和社会活动家。正如郭因在《基本精神与一时情绪》中所言:“其实,我从来并非不关心天下事,我倒真是‘家事、国事、天下事,事事关心\’。”他一直关心我国乃至人类的一切,关心着社会的不断进步。
三十年前,郭因即提出“三大和谐”理论并为之奋斗,主张从人类、文化、美学的根本追求中达到人自身、人与人、人与自然的和谐,从而走向世界大同。为此,郭因设想了一整套以“绿”为源、以“人”为本、以“和”为贵、以“文”为背景的美学思想,并由此上升为绿色哲学,从而奠定了当代思想家的历史地位。
郭因还是一位社会活动家。他说,这与小时候想当一名侠客有关,因为这一思想的发展,便很容易地走上了革命道路。
1948年,新中国成立前夕,二十岁刚出头的他辗转台湾到香港,寻找进步组织,追求人类进步,以后接受组织安排回到家乡,参加了游击队,迎接解放大军的过江。回顾他的一生,虽然也有想当隐士的时候,但更多时间,却是不停为实现自己的政治抱负和理想努力,尤其是在思想文化领域经常发挥着他的领导作用。郭因是民主党派成员、又长期是省政协常委,故常以政协为平台参政议政。近三十年来,安徽省的一些重大事件尤其是文化方面的重大活动,都有郭因的参与。
其学 “打烊”之前,完成两部著作
2009年,中央文史馆要出一大书《中国地域文化通览》,每省一卷,安徽省文史馆领导想让郭因出任主编。
郭因说,他本想“打烊收摊”,以后弄弄书画,怡情晚年,想不到又有这一任务。接下任务后,郭因组织了一个庞大的写作队伍,也因为人多,稿件来后,难免高低悬殊、长短不一、风格迥异,如何统稿是一个很大的问题。考虑到作者队伍中许多都在岗位上忙着,为此落实了几个退休同志来统稿。郭因更是呕心沥血,从章节设置到文稿改定,一字字,一篇篇。
每省一卷的“通览”,都有一篇引言,对此郭因颇费斟酌,为阐述安徽在历史发展中的一些规律性、具有特点的文化现象,他充满激情地整理了四五条,其中安徽的人才现象尤其写得洋洋洒洒,以表达他对安徽历史文化的感情和认知。
“通览”安徽卷出版后,因为质量高,得到了中央文史馆的表扬,郭因长长舒了一口气,但也颇有感慨,毕竟五六年又这样一晃而过了。
因为“通览”的撰写宗旨,重在存史资政,读者对象是各级政府领导及公务人员包括学术界,要求学术规范,引文要有出处,难免不够通俗。为使这一学术成果大众化,省文史馆领导又想让郭因再次出山,出任《安徽文化通览简编》主编。
其情 深爱徽州,才恨保护不力
郭因出生于绩溪县家朋乡霞水村,是安徽省徽学会最早发起人和参与者之一,曾就徽学研究的宏观考虑如学科建设、研究内容、方法等都发表过不少精辟意见,并深入研究了徽州文化的许多问题,发表过很多文章,还领衔完成了《新安画派》专著。
郭因对当下徽州乡村的衰落充满了无奈和痛苦,对很多如桃花源一样的徽州乡村的快速衰落充满疑虑。他对徽州的古树有着特别的印象和感情,对结合当地自然山水而形成的徽州水口园林特别欣赏,对于徽州古树的砍伐和徽州水口的破坏痛彻心扉。实际上,他的绿色文化和“三大和谐”理论也无不从古徽州的天人合一中得到启示并形成范本,从而有着一般人难以理解的感情。
在徽州文化的研究中,郭因还特别注意到了徽州人的心理结构。
郭因以为,从徽州的村落设置到建筑形式所形成的“亲亲仁民爱物”的社会伦理关系,“的确有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想……徽州文化所陶冶成的徽州建筑,的确有助于使人性复归、有助于根本解决人与人、人与人自然的对立冲突。”
他从生活习俗说起:“徽州人长期重视宗族的利益,乡土的利益。在家乡重视一个家族、一个村落的和睦、互助和团结。在异乡,重视旅外同乡的和睦、互助和团结。发了财的人,讲究修桥、补路、办学校、办各种文化事业,为乡里做些好事……徽州人中的地主、商人也大多有一定文化素养,没有什么文化素养的,也多附庸风雅……常把钱用于文化教育事业,用在意识形态领域,寻求一种较为高级的精神享受。正是由于徽州人普遍地具有这种文化心理结构,因此在园林建设方面,也倾向于‘与众乐乐\’,而不是‘独乐乐\’。”
郭因并以他自己的一生所得过许多徽州同乡的各种帮助,从而感到乡土亲人温暖。(下转A11版)
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