你知道历史上有“铜陵王”吗？ 学者建议挖掘历史遗存，复建铜陵王府，构建“四驾马车”
■ 本报记者 钱刚
说起铜陵的历史文化，铜陵人都会说，由“三驾马车”组成：即周汉时期的青铜文化、唐宋时期的五松山文化、明清时期的桐城派文化。其实，铜陵还有宗藩文化，由于种种原因，湮没不闻。6月17日，《铜陵地域文化拾遗》作者、市诗词学会顾问陈诗兴在接受记者采访时呼吁，有关部门应挖掘明代郡王“铜陵王”历史遗存，复建铜陵王府，与铜文化、五松山文化、桐城派文化一起，构建四驾马车。
陈诗兴介绍，明朝在各地分封了大量藩王，分为亲王和郡王两个级别。在江西建昌府（今江西抚州）有益王。嘉靖三十八年（公元1559年），益恭王朱厚炫五子朱载壤被封为“铜陵王”，传朱翊銋、朱常浱、朱由榳，共四代。南明永历四年，李士琏叛变降清，末代铜陵王朱由榳在抗清斗争中壮烈牺牲。
为何铜陵王其人其事在铜陵无人知晓，历史遗存湮没不闻？带着疑问，记者联系了《九十年代以来明代宗藩研究综述》（《山东教育学院学报》2006年第6期）的作者、天津师范大学博士研究生闫海青。他表示，绝大多数明代郡王都不去封地就国，一般在亲王封地就地建郡王府，依附亲王“过日子”。历代铜陵王虽然没有来铜陵，但闫海青推测，铜陵王很可能在铜陵有土地，享受铜陵的部分税收和贡赋。
陈诗兴认为，与省内文化强市相比，铜陵市区的文化软实力并不占优势。拿青铜文化来说，铜陵出土的青铜器很难与寿县出土文物媲美；五松山文化以李白诗歌为主，但这些诗歌与李白在芜湖天门山、泾县桃花潭所作的诗歌难以相提并论，并非李白代表作品。因此，铜陵市区的历史文化是有些“拿不出手”的。他建议，铜陵市应及时与江西抚州方面合作，挖掘“铜陵王”的历史遗存，展示其现代意义，构建皖南地区独有的明代宗藩文化，与铜文化、五松山文化、桐城派文化一起，打造四驾马车。
近年来，铜陵市一些文旅企业在外地采购建筑原料，打造人造景点，但这些文化景点由于没有历史承载和文化记忆，显得没有“灵魂”，往往游客稀少。陈诗兴建议，铜陵市不妨在天井湖畔重建“铜陵王府”，重新植入这段历史文化记忆，这对铜陵市发展文化旅游，传承历史文脉，树立文化自信有着积极的作用。
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