朝至蒔花草，暮归闻鸟虫……五华听禅□邵俊强
[摘要]朝至蒔花草，暮归闻鸟虫……
初识五华山隐静禅林，我就弄了一个南辕北辙。
在芜湖长江大桥收费站出口处与省散文家协会的车队汇合后，我开车跟在后面，在芜湖南上了沿江高速。因为被前面排队取卡的车辆阻挡了一下，进了匝道，已不见车队的踪影。我想当然地拐上了马鞍山南京方向，一边高速追赶一边和同车的文友聊天。到了当涂出口，依然没有发现车队的影子。正自疑问，徐子芳主席打电话询问我到哪儿了。我才知道走错了方向，便调转车头拼命往铜陵安庆方向追赶。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，这一追，便追到了繁昌县境内的五华山隐静禅林的林海深处。
与相距不远的佛教圣地九华山相比，五华山显得又小又矮，乍一看很不起眼。加上走了许多冤枉路，便对看似普通的五华山没有什么好印象。隐静禅林风景区的负责人郑先根先生笑着介绍说，五华山的佛教道场始建于晋，距今已有1800年的历史，以“江东第二禅林”著称于世，主要建筑隐静寺是著名的“南朝四百八十寺”之一。李白、苏东坡、梅尧臣等诗人在此写下了传唱千古的诗篇。
五华山古称隐静山，五座主峰像五个盛开的花瓣。这里山势逶迤，群峰竞秀，溪流潺潺，晨钟暮霭，幽静宜人。我们拾级登山，远远望去，一座古朴庄严的寺院屹立在山口。导游介绍说，那就是李白笔下的隐静寺。隐静寺据传最早是南朝宋时僧人所建，那僧人没有姓名，因“常乘木杯渡水”，故称为杯渡。民间传说杯渡不修细行，饮酒啖肉而神力卓越，其建寺时所需要的木、米、盐、酱等都是从五华山几个不同的泉水池里取来的，并且“取之不竭”。李白来到五华山之后，曾挥毫写下了这样的诗句：“我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。道人制猛虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢。”
离开隐静寺，我们便踏上了一条千年古道。古道幽深，苍松作伴。满目绿意，尽收眼际。间或山石耸峙，峰回路转。行不多远，有“观音庵”。庵前古木荫日，树下石凳凉滑。此景最绝处，是庵堂后墙为碧霄峰的悬崖。观音菩萨的神龛就是石壁雕刻而来的。据文史专家考证，这一摩崖石刻可能是除了九华山摩崖石刻以外，皖南一带唯一遗存的一处北宋时期的石刻佛像。佛像左侧有一面石刻，上面写道：“此岩自元丰七年，俨翁之年至今未见其详，僧见风雨不堪特造此屋以彼之。僧照祯字建徵全十三年立。”看到庄严的观音圣像，我脑海里不觉浮起一副对联：“誓愿宏深，处处现身说法；慈悲广大，时时救苦寻声。”
半山道上，有一只巨大的脚印石。相传新罗王子金乔觉来中国寻找修炼佛法的住处时，觉得此山风水甚好，是块宝地，就起名为“五华山”，开始在此山修行。有一天，他坐在一块石头上，环顾四周，想数数有多少个山峰。数完之后，金乔觉长叹一口气：“怎么只有99个，如果有100个成整数就更好了。”旁边一个放牛娃听到了，笑着说，“你自己身下不还坐着一块吗？加起来不正好是100个。”地藏王恍然大悟，尴尬地说：“是，是，正好一百个！”地藏王感到很惭愧，心想我连一个放牛娃都不如，怎有脸面在此修行呢？抬眼看到远方有九座莲峰高耸，祥云弥散，更适合做修行的道场，于是站起身来，奋力一跃，去了九华山。五华山的山道上，便留下了他借力一蹬的一只大脚印。据说，这只脚印与九华山拜经台上的那只脚印刚好一左一右。
“身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟”，金碧辉煌的地藏殿掩映在茂密的丛丛竹海里。新落成的主殿恢弘大气，香烟袅袅，肃穆庄严。伫立殿前向山下望去，一丛丛徽式建筑倚山面水，错落有致地分布其间，马头翘角，黑瓦白墙，典雅大方，呈现出一片山水田园之美。
来到山顶，我选择一块临崖的巨石，背倚竹林，悠然独坐。风从浓密的竹林里穿行而过，发出山涛的响声。似乎隐含着一种空灵通透的佛音。“佛法无边超苦海；众生有愿渡慈航。”我想，人们总是处在尘世纷扰之中，为权势，为金钱，为名利。辛苦疲惫之余，总想着逃离红尘间的纷烦杂乱，渴望做一个潇洒隐逸之士，向往着一种远离喧嚣、淡泊宁静的生活，向往着一种禅意人生，“朝至蒔花草，暮归闻鸟虫”。这里，不正是那些名人隐士所追求的一种境界吗？禅说，一花一世界，一叶一如来，无穷般若心自在，语默动静体安然。这地方，真的可以修身养性，情颐天年！
岁月匆匆如白驹过隙，有多少风景不被遗忘，有多少记忆不被湮没？万物皆有灵，万物可成佛，出世入世，佛在心中，禅也在心中。五华隐静禅林风景区的开发，应该挖掘五华禅林的历史与内涵，作重点展示并积极开展对外宣传。五华山生态保持良好，自然风光优美，土地肥沃，矿藏丰富，地理区位优势明显，是绿色生态涵养区，能称之为最为原始的也是最后的城市“绿肺”地带。如果从儒、释、道、诸子百家思想精髓入手，把诸多文化环境优势串起来开发，给忙碌的心灵营造一个休憩的环境，一定能收到意想不到的效果……
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