民间文学丰富多彩
民间文学是指人民群众口头创作、口头流传,并不断地集体修改、加工的文学。包括散文式的神话、民间传说、民间故事,韵文式的歌谣、长篇叙事诗以及小戏、说唱文学、谚语、谜语、笑话等体裁的民间作品。
群众集体创作六大主要特征
口头性
用口头语言创作和传播是民间文学的一个主要特征。在过去漫长的历史岁月里,广大劳动人民不能使用文字,他们只能用口头语言去构思、表现和传播。现在,大多数人已经认识文字,但不少的场合,他们仍然要用口头语言歌咏或讲述广大人民熟悉的、千百年来民间传承的文学形式,如故事、歌谣等。
集体性
民间文学作品,是群众的集体创作。所谓集体创作,既包括作品内容的思想、感情和想象,在形式和艺术表现以及作品的所有权等诸方面,更包括整个创作和流传的过程。有些作品,在不断的传唱或讲述过程中,受到无数唱述者的加工、琢磨,所以,民间文学作品一般无法署名。有一些民间文学作品,经群众中具有优秀才能和丰富经验的歌唱者、说故事人的加工,虽然具有了一定的个性,但其个性是能够与广大群众口头创作的集体性融合在一起的。
变异性
由于口头语言的不稳定性,民间文学作品在流传和讲唱的过程中,常常因时间、地域、民族、风俗的不同,以及传播者的主观思想感情和听众的情绪变化等因素,而有所变异。这种变异在语言方面是经常的,大量的,其他诸如作品的情节、结构、人物甚至主题也都会发生变异。民间文学的变异性蕴涵着所经过的历史、社会和传述者的思想、才艺的因素。
优越的艺术性
民间文学是一种特殊的文学,是一种用语言以及兼用表演的艺术,它必然在某些方面具有艺术的特点。散文故事、叙事诗等大都有人物、情节；长诗、短谣以及部分谚语、谜语,大都有一定的句式和韵律；小戏有故事情节与对唱形式等。许多民间作品还具有独自的和优越的艺术特点、艺术成就。我们陆续发现收集的兄弟民族史诗,不但数量多而且篇幅浩繁、内容壮阔(如藏族的《格萨尔王传》、柯尔克孜族的《玛纳斯》、蒙古族的《江格尔》等),这是使世人惊异的。
传承性
民间文学同风俗习惯一样,一般都靠行动、语言传播和继承。这种群众集体传承的文化具有顽强的生命力。我们现在有些故事或谚语,在两千年前就被文人记录下来,直到今天,还能够以相同或相似的形式活在群众口头上。民间文学的表现媒介是应用最普通和最生动并富于活力的口头语言。只要语言存在,民间文学就会继续产生、存在和传承下去。
生活性
民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭社会生活的需要产生和流传,精确地反映了他们各方面的生活和有关的思想、感情。它直接或间接地为他们的生活服务──给以知识、教诲、鼓舞和希望,其中有些本身就是生活的构成部分。
潍坊是东夷文化的核心,海岱文化的腹地。是海洋文化与农耕文化的交汇,是先秦诸夏与东夷文化的交汇,是齐文化与鲁文化的交汇,是自然崇拜的方仙道与宗法崇拜的儒家文化的交汇,是汉魏徐州刺史部与青州刺史部的交汇,是南北文化的交汇,是胶东文化与中原文化的交汇,是山东文化与关东文化(潍坊地区方言大部属胶辽方言)的交汇。由于今属潍坊的青州,历史上长期为山东政治、经济中心和州郡治所,为横贯亚欧的丝绸之路东端大都会,明末这里是西方传教士传教办学的热土,清代这里还建有满洲驻防城,并安置蒙、回等族同胞,所以这一带也是国内众多民族的交汇、中外文化的交汇。正由于潍坊境内有这么多“交汇”,所以潍坊文化光谱之复杂,活力之充沛,积累之深厚,域内难有其匹。
正是由于潍坊特有的地域、文化氛围,所以,潍坊一带自古是民间文学的海洋。这里广泛流传的神话、故事、传说、歌谣、谚语、谜语、笑话、寓言等,俯拾皆是。这里的每一条河流,每一个村子都有美丽的传说故事。这些传说故事丰富多彩,它是千百年来一代又一代的潍坊人民创造的文化成果,她哺育和滋养着一代又一代生活在这片土地上的人民,催生和造就了传承有序、绚丽多彩的民间文学,让潍坊地区成为域内文学重镇。
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◎李丹崖
青州新闻，故乡情，家乡事！故乡眼中的骄子，也是恋家的人。青州，是陪我们行走一生的行李。