赧郎为“象”的诗意铜陵
■ 肖汉
日前，《铜陵日报》在一版刊发文章《诗仙情寄五松山》，读来令人耳目一新、受益匪浅。文章提炼和凝结铜陵的“象”为：铜都、诗城、文乡，入木三分，不无道理。
笔者从干部教育和哲学社会科学研究的岗位退下来后，自2010年开始，在自己的拙作《唤醒赧郎》《为诗意栖居而生》《李白铜陵诗意游》《余香可以更浓郁》等文中，尤其是在参与刘联合先生领衔的大型调研报告《培育和践行社会主义核心价值观的铜陵路径》写作和讨论时，一直想作这样的努力：告诉世人铜陵的“李白”，不同于马鞍山的“李白”。
李白几次来铜陵，差不多一改高傲自恃、放荡不羁的“诗仙”形象，还原为一个接地气、食人间烟火、有人情味的大“实”人。是的，李白也用浪漫主义手法写过《铜官山醉后绝句》：“我爱铜官乐，千年未拟还。要须回舞袖，拂尽五松山。”但他却也浓墨重彩地描述过冶炼劳动场景，用如椽大笔塑造了一个冶炼工人群体“赧郎”，实在是难能可贵，彰显了现实主义的伟大力量。
在铜陵，李白在滔滔的诗歌大国历史长河中，第一次描述了冶炼劳动场景，讴歌了农业文明中幼苗——工业文明萌芽。李白的《答杜秀才五松山见赠》中写道：“铜井炎炉歊九天，赫如铸鼎荆山前。陶公矍铄呵赤电，回禄睢盱扬紫烟。”这些诗，是李白在铜陵期间对冶炼铜矿真实场景的描述。在李白的笔下，我们尽情领略了铜陵当年的炼铜景观，这是一道独特的风景线。这个时候的李白，就是一个实实在在的人。
在铜陵，李白在滔滔的诗歌大国历史长河中，第一次塑造了冶炼工人群英谱——赧郎，也为铜陵量身订做了“城市形象代言人”，是铜陵最有冲击力的铜文化象征。“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”李白大约在753年（天宝十二年），作了这首铜陵人耳熟能详的五绝《秋浦歌十七首之十四》。诗人以粗犷的线条，略加勾勒，冶炼工人雄伟健壮的形象便跃然纸上。李白如椽大笔下的赧郎，一个个身躯强壮，刚强不屈，挥汗如雨，艰苦劳动。在月色的笼罩和炉火的辉映下，他们精神焕发、红光满面。繁重的体力劳动并没有压垮他们，相反在这种艰苦的创造性劳动中，感到了一种发自内心的豪迈与振奋。所以，他们才能够一边挥汗如雨地工作，一边情绪昂扬地放歌，那高亢的劳动号子抑或是民谣，此起彼伏，响彻夜空。赧郎，具有铁血筋骨、阳刚之气，是形象美和精神美的统一。他应该成为铜陵的集体铜文化记忆和铜文化积累，成为铜陵人自强不息的精神纽带，成为推动铜陵经济社会发展的精神动力。
李白在铜陵塑造的赧郎，按照黑格尔说的“这一个”，太光鲜了。我们铜陵有“赧郎”，没有人能抢得去。我想起毛主席歌颂丁玲“纤笔一支谁与似，三千毛瑟精兵”那句诗，我们铜陵的一个“赧郎”，三千毛瑟精兵也抵不了呀！
行文至此，我们可以把铜陵新时代的“象”提炼和凝结为：赧郎风貌，文乡底气，项目为王，东向东向。
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