张祚远学书悟道七论□路巨平
书法 张祚远作
书法家张祚远为宿州市萧县人。他自幼爱文喜书，工作后也笔耕不辍。近20年来，更是心无旁骛，潜心研习书法，且到了痴迷的程度。他自拟了治学习书“十二字要领”，严格遵循，一以贯之。其十二字要领是：文化滋养，学术引领，岁月磨砺。他学养丰厚，诗词文赋，皆为里手；研习书法，更是悟道精深，并总结出了学书悟道之七论。
一是“读悟临习”的“四字要诀”论。所谓读，即是读传统文史、古今书论、历代法帖，并坚持读原著、读经典、系统读；所谓悟，即是在读中感悟书技、书风、书道、书神、书韵；所谓临，即临各种碑帖，各种字体、风格流派，以博采众长；所谓习，即是在临习中创作出自己的书法作品，周而复始，不断突破提升，从而形成自己的书风。
二是“养气运气”的书法二元论。他说养气者，则是书家的综合修养；运气者，是书家创作时的功能发挥。他说，书法，尤其是草书，一是书写内容要熟背，二是草书“符号”要熟记。这样，才能在书写过程中心无旁骛，使平素的“养气”与书写过程中的“运气”有机结合，整篇贯通，一气呵成，把握好线条粗细，墨色浓淡，块面分割，疏密有致，使书作大雪无痕，声色不露，玩味无穷。
三是草书要狂而有羁，循法守度的“草书符号”论。所谓“草书符号”，他认为不能背离《草诀要领》的规范。因为草书的一点一画，一撇一捺，差之毫厘，谬之千里。这就是张祚远认为草书要终身临帖的基本原因。初学草书者一开始就要认真临帖，恪守法度。关于草书，古有“颠张狂素”的说法，甚至以为，狂草是人的情绪达到极度亢奋的产物，是一时的情感宣泄，可以放马由缰。但张祚远认为，看张旭、怀素的《古诗四帖》、《自序帖》、《千字文》，就知道他们书作尽管篇幅很长，却无一处漏错，这说明草书是有“符号”的。他们虽然写的是草书，但在创作过程中是理性的。怀素曾闭门谢客30年，留下“蕉叶半笔冢”的佳话，而《自序帖》曾写了数百遍。由此断言，狂草在书写过程中也是理性的，再狂也不能失去法度。
四是书法要以“文化为基，学养为本”的文化书法论。学问修养是书法的根基，具备深厚的传统文化底蕴，才能在潜移默化中接受古代诗文的风骨神韵和传统文化的精神因子，构造出时代感强烈的文化力量和精神蕴藉；才能在作品中给人一种静水深流，风神率真，高雅清逸的艺术享受。
五是书法当有“形质美，性情美”的二美兼具论。前者是讲结体与线条的美；后者指把天性赋予情感之中的美。书家若禀赋聪敏，勤思善悟，用大彻澄明的心灵去体悟前人经典，不断追求，才能随缘放旷，物我两忘，天人合一，使其书法作品达到笔今貌古，清新雅丽，自然率真的高度，达到如染玉露，“古今混搭”，扣人心弦、令人过目不忘。
六是学书当以“一体为本，他体为养”的主攻兼他论。即主攻一体，兼蓄他体之长。他师法怀素，仅《自序帖》就临摹上百遍，兼写章草、魏楷、晋楷、隶书等，如《石门颂》、《十七帖》、《论经书诗》等。从他手中出来的作品，如《滕王阁序》、《岳阳楼记》《将进酒》等大篇幅作品，都能熟背于心，一气呵成。
七是淡化功名利禄，表达感情的书法本质论。其实，艺术本该无功利，应是喜欢热爱的兴趣大到不能自已，才会产生创作的冲动和激情，用足以感动自己的作品，去感动天地，与人共鸣。老一辈艺术家如林风眠、刘海粟、李可染、刘开渠、吴冠中、林散之等等，都是这么做的，他们都是非功利的追求者，信奉者。
追溯祚远先生在书法艺术上的造诣，知他1948年出生在中国书画艺术之乡萧县，家学渊源丰厚，其父张庆霓先生系私塾学底，半生从教，六七岁时就开始教他写毛笔字。书法是修心的艺术，我们链接到羲献、颜柳、苏黄，以至近代的弘一、于右任、邓石如等就不难看出，他们的书法承袭了多少中华文化的优秀品质！虽不能拿张祚远与圣贤比较，但他的学书七论，也是追求艺术的纯精神的表达。他的书法让我们愉快，感动，社会认可，这就是无法替代的功用。为此，诌《鹧鸪天 致张祚远先生》以作本文结束语。曰： 大椽挥动丹青诗，语穷难填珠玑词。搜肠凝思觅佳句，不恋风花雪月事。 写风骨，构妙思，汩汩清泉源头纸。书法精进翰墨唱，玉斧神笔倾情时。
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