农耕社会的留影时代脚步的履痕 为陈建皖北民俗摄影点赞□徐殿强
最近在京城，当近20万张黑白胶片展示摄影专家们面前时，大咖们震惊了：中国民俗摄影有人拍专题，这么全面记录皖北民俗影像！
1963年出生的陈建，半个多世纪的生活中行走在商业和文化艺术之间。艺术氛围浓厚的家风熏陶着他青少年时期的成长。工作之余业余时间最爱琢磨摄影绘画艺术。他的民俗摄影经历了集腋成裘的过程。从飞速发展的城市来到村庄地头，农村几千年传统的生产生活方式，都让他感到别样的“新鲜”。他用镜头胶片记录农村生活的真实影像，原汁原味毫不矫揉造作。此后渐渐他认定了中国民俗摄影的艺术道路。他开始有计划地学习中国民俗的理论知识，对皖北农村民俗分门别类，深入乡间地头拍摄专题，抓拍农民生产生活的细枝末节和精彩瞬间。
翻阅陈建拍摄的照片，内容丰富，全面反映了农耕社会的农民生产和生活。他拍摄了农民“面朝黄土背朝天”耕地拉耩子耙地，也拍下了牛马驴骡勠力耕种拉车。粉丝坊、小砖窑、老石匠、草药铺、鱼鹰、小渡口、骡马市场等记录了自给自足经济的细节。反映农民生活习俗的吃喝、剃头、拔牙、婚丧嫁娶、剪鸭尾巴、庙会和村头大戏等都会吸引现代人的探秘之心。这些照片拍摄的时间跨度二十年左右，都是中国社会和农村生活发生深刻变化的真实写照。细观照片的人物、背景画面，已经非常明显印下了时代发展进步的履痕。它已不是我们在书报上看到的100年前纯粹农耕社会的影像。人，不是面黄肌瘦衣衫褴褛；工具，长期闲置已不是劳动的主要手段；环境，也不是破屋旧房断壁残垣。农民解决了温饱问题，逐步走向小康生活已是社会的主流，只是偏僻乡村还有部分农耕社会的残留。陈建正是抓住了农耕社会的尾巴，拍摄“古董”，留存记忆。这何尝不是在告诉人们农耕社会的艰辛？何尝不是在述说我们从哪里来、到哪里去的历史故事？何尝不是启发人们对比新旧两重天，深情歌颂今天的幸福生活？
陈建皖北民俗摄影的重要意义是为皖北农耕社会留影。他的作品多数属于“抢拍”、“古董”！因为40多年改革开放从农村包产到户开始，城市经济突飞猛进，多数农村发生天翻地覆的变化。已运行数千年的自耕农和家庭手工业为主的农耕社会，正逐步退出历史舞台，处在消逝的路程上。农业机械化取代了牛拉驴驮，农民已从繁重的农业体力劳动中解放出来；商品交换流通活跃了农民生活，淘汰了传统手工作坊；广播电视互联网的广泛覆盖，丰富了农民文化生活内容，许多传统的娱乐方式自然让位。社会新发展也带动着几千年的民俗民风发生嬗变，年轻人更多的追求现代生活方式，老人们坚持的旧生活习俗也随生命的逝去而进入坟墓。在广大农村，新生的、少量陈旧的生产生活方式共存。由于发展不平衡，陈建发现自己走过的乡村也不一样。宿州城郊和南部发展较快，旧村镇改造将延续几千年的村庄拆除，农民搬进了城镇化的新居，传统生产生活方式为城市现代化生活方式所代替，几乎再难寻到农耕社会的影子。而北部山区和苏鲁豫皖四省交界的边缘地带乡村，农耕社会的生产生活方式还占有相当份额。但它们的消退是大势所趋，逐年逐月都有消逝发生，仍然在老年人生活中遗存的民俗，毫无疑问是农耕社会的“古董”。“必须抢拍”！陈建把他走乡串户的重点放到了宿州城北部乡村。于是，“皖北民俗摄影”的主题更加明确，內容更加集中具体了。
陈建积累的近20万张皖北民俗摄影胶片，是他本人的成果和收藏，也是宿州市珍贵的文化财富。这些照片数十年后将是一座皖北农耕社会的“博物馆”。
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