宿州农村那些幸福的味道在日子里飘荡
□胡庆军
艾青诗作《我爱这土地》里一句非常有名的句子“为什么我的眼里饱含泪水，因为我对这片土地爱得深沉！”走在宿州的乡村,在感受日新月异的同时,一种温馨无处不在；走在宿州的乡村，忽然就想起美国女作家赛珍珠的《大地》，那些苦难早已经无影无踪，那些幸福的味道在日子里飘荡。
《大地》是赛珍珠创作的一部长篇小说,小说以宿州为背景创作，作者以同情的笔触和白描的手法，塑造了一系列勤劳朴实的中国农民的形象，生动地描绘了他们的家庭生活，以饱蘸同情心的笔写出了“农民灵魂的几个侧面”。在小说出版的20世纪上半叶，这一作品，跨越了东西文化间的鸿沟，有力改变了不少西方读者眼中中国那种“历史悠久而又软弱落后的神秘国度”印象。小说叙述的是旧中国的农民王龙从一无所有而成为一个富户的故事。贫农王龙娶了一个大家庭的女佣阿兰做妻子。阿兰沉默寡言，吃苦耐劳，甚至在刚刚生完孩子后挣扎着爬起来和丈夫一起顶着烈日在田里劳作。但王龙嫌她不够美貌，对她十分冷淡。大饥荒来了，他们被迫举家前往南方谋生。王龙在一场动乱中浑水摸鱼发了财，靠着阿兰的帮助，回到家乡并买了许多田地，富裕起来。他愈发嫌弃发妻平庸的外貌，另娶了一个妓女。慢慢地，他老了，褪去了年轻时的浮躁和野心，惟一的心愿就是守住家业。他告诫儿子们千万不能卖地，土地才是人类最宝贵的财富，是孕育一切生命的基础。
历史的车轮滚滚向前，近年来，地处皖北的农业大市宿州，科学制定乡村振兴战略目标，有序推进乡村环境整治，因地制宜实施新农村建设。同时，倡导文明新风，挖掘地域文化内涵，陆续打造出一批村容村貌园林化、家庭院落精致化、特色文化景观化、生态旅游规模化，富有特色、个性鲜明的村庄精品。全市农村推进土地流转，广大农民以出租、转让、转包、互换、入股等形式，让土地发挥最大经济效益，建立了县、乡、村三级联动的土地流转服务平台和建立健全土地承包经营权流转市场，农民的生活越来越好。
土地是农业之母，土地是神奇的，一粒种子可以在她的怀抱里发芽开花结果，变有量为无限可能的增量，这无限量的增长结果让世上的人在这日月星辰间不断繁衍生息，生根发芽，茁壮成长。
宿州的农村紧紧围绕“生态宜居村庄美、兴业致富生活美、文明和谐乡风美”的目标，依靠土地资源，有效地提升了农村、农民的生活水平和生活质量，逐步走上了和谐发展的道路。
在原始祖先的意识中，土地是人之所以生存的物质基础。《大地》紧扣“土地”这一主题写出王龙的吃、住以及宗教信仰，无一不是来自土地。王龙的家中到处都是土地的意象，“房子是用从自家的地里挖出来的一大块一大块的泥土烧成的土砖砌成的，屋顶是用地里长出的麦秆和土地里的泥土盖成的，厨房是土砖砌成的。灶台也是祖父年轻时用自家田里的泥土垒成的。年复一年，一日三餐做饭，灶台都烤焦烧黑了。”水缸是土烧成的，王龙焚香顶礼膜拜的土地爷、土地婆是田里的泥土塑成的。从王龙一出场到最后死去，与他的父亲、妻子一起，埋在他一辈子辛勤耕耘的田地里。赛珍珠清楚地意识到中国农民对土地有着宗教般的虔诚，并突出表现为对“土地神”的信仰。主人公王龙的祖先在自家的土地上修建了小小的土地庙来祈求风调雨顺，他们虽然没有钱，但还是尽自己的可能把这个庙造得精美些，“两尊神像像是土地爷本人和土地婆。他们穿着用红纸和金纸做的衣服，土地爷还有用真毛做的稀疏下垂的胡须。每年过年时，王龙的父亲都买些红纸，细心地为这对神像剪贴新的衣服。”王龙对土地万分崇拜，极为虔诚，当遇到结婚生子、收获时都要到土地庙去祭祀，在他看来土地神掌管着土地，也就掌握着他的命运。
1840年，西方的坚船利炮毁灭了中国的“天朝上国”之梦，更将中国的传统文化体系撕裂得七零八落。中国文化的出路何在，这成为近现代中国有识之士思考的核心问题。幸运的是，在20世纪初期，有这样一位女性作家以独特的视角为研究中国文化另辟蹊径，赛珍珠曾说：“我不喜欢那些把中国人写得奇异而荒诞的著作，而我最大愿望就是要使这个民族在我的书中如同他们自己原来一样真实正确地出现。”所以，她写作中国题材作品的根本意义在于，她要把一些真实的中国人介绍给西方。
如今的宿州，我们已经看不见《大地》里描述的场景和人物命运，宿州的农村和农民正昂首奋进在小康社会。近年来，宿州市各地以整治农村人居环境为突破口，掀起人居环境整治的新高潮，营造更加宜居美丽的村庄生活环境，不断增强群众的获得感和幸福感，干净整洁花香四季的乡村道路，错落有致菜园环绕的农家小院，功能齐全宽敞明亮的休闲广场，一幅幅美丽乡村图画让人耳目一新。
亮丽的风景、美丽的村庄、富足的生活、悠长的余韵……很难想象《大地》里的故事了，这片土地上的宿州农民正用汗水和科技在土地上铺就乡村发展的亮丽底色。
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