打量宿州——蓄势待发提升城市底蕴的古玩经济本报记者徐岩
导言：古玩，作为一种特殊的商品，担当着特殊的文化价值，也因此催生了一种特殊的价格机制。而古玩市场几乎在每一个城市都存在，尽管规模不一，档次不一，但仍然折射了一个城市或者地区的文化品位。
在宿城闹市区的武夷商城，122家古玩店铺和80多家地摊，构建了宿州最大的古玩世界。他们中的卖家和买家，每天都在商海博弈中交流，在交流中为这个属于他们自己的市场而生活。
宿州古玩市场的档次和规模，行内人士认为属于下游最多中游，这和这个中原城市应有的汉文化理想，相差甚远。
在这片古色古香的天地，不能完全适用西方古典经济学的供需理论。
君子情怀拉动玉器交易
武夷商城，无疑是这个城市中独具特色的商业地标，除了现代化的IT产业，电脑商铺，儒雅的书画长廊之外，一字排开百余档琳琅满目的古玩店铺和地摊上挤满了各色“古董”，高古玉、和田玉、独山玉、瓷器、香炉、牙雕、木器、紫砂……每天都吸引着络绎不绝的玩家前往淘宝。
这个市场里较大的店铺，里面的古玩各有侧重，但是基本上还是以出售玉器为主。龙宝斋老板杨浩说，古玩市场与当地的经济环境肯定有关系。像我们这里玉器，太好的没有，你像一件几十万，没人买得起。像我们这里玩的也就是几千的，三万五万的。玩瓷器只能玩民窑的，玩年代不太久的。玩几千几百的是最多的。
2012年，宿州古玩市场第五届古玩交流大会上，玉器的成交量最多。至于为什么玉器交易最好，好几个店铺老板都认为，这是和宿州当地的文化习俗有关。古语说：君子无故玉不离身，宿州又是中原玉文化的核心地域，玉器的认同感浸润已久。无论高官还是百姓，无论干部还是商人，都是把玉器作为一种君子道德情怀的寄托，在佩戴与摩挲中求得一丝心灵的满足。
市场的管理者说，宿州古玩消费者，主要偏重的是玉。现在宿州35岁到55岁，手上有点闲钱的人，他们多少身上都佩有一个。比如年轻人，来了看好就买，只不过说多与少，贵与便宜的问题。我们通过交流会进一步唤醒宿州人民对玉器的关注，有了这个市场，他们就会经常过来。这也是玉器在宿州古玩市场交易最好的主要原因。
一位经常逛古玩市场的退休老人张大爷是一位铁杆藏友，他说，宿州市场上像和田籽料羊脂玉那样的好玉已经不多了，尽管玉器由于加工成本和原料因素，比3年前的价格上涨了好几倍，他是纯属于收藏，不是投资的，买一块玉，玩够了，可以调换。换了一块玉，就会有一个新的感觉。
“古玩肯定是城市文化的倒影”
安徽人为商业运营管理有限公司是古玩市场的所有者和唯一管理者。销售总监宋丽娜具体负责管理，在她的眼里，保守估计，不包括外来的，宿州古玩市场的辐射很广，基本上可以辐射到新疆，东北。那里的经营商会定期或是周末到这里来交流。大概在北方这一块算是规模比较大的。“我们考察了方圆五百里的范围，真正有规模的是合肥的一个市场，但是真正做古玩的估计宿州还是不错的一个地方，不是第一名，也肯定是前三名。”
“古玩肯定是反映一个城市文化的风向标，而且还能反映一个城市的经济状况。古玩收藏品都是奢侈品，只有经济达到了，市民才能有能力去买。”放眼全国花市，大都是和古玩市场、书画市场融合为一体的。而在宿州，也准备沿袭了这一格局。为此，管理者即将在古玩市场的边上开张精品花市，花市开张后，市民在赏花买花之余，逛逛古玩市场，在休闲中享受“赏花、品画、淘宝”之乐趣，既美化了武夷商城的环境，又相互拉动提升。管理者如此布局武夷商城，目标无疑是做强文化产业，但不知不觉之中也冲淡了很多商业化的戾气，让市民耳目一新。
每年4月和10月，市场的管理者都会组织2次颇具规模的藏友交流会，今年4月5号的交流会是第六届了。届时来自全国各地，包括南阳、阜阳、徐州、上海等地的客商纷至沓来，外来的客商大概是五百到六百家，还有很多散户购买者，附近的很多人也会到这里进货。
众所周知，古玩不全是文物，文物只是古玩的一部分。当制造虚假繁荣的投机性大小游资一哄而上，古玩市场出现非正常的炒作与繁荣；当这些因素消失后，古玩市场一片狼藉。这是全国乃至全世界的基本规律，宿州古玩也毫不例外。这就形成了一个怪圈，在古玩市场，造假有生存空间，贩假有丰厚利润，买假有收购需求。因为牵扯到多方经济利益，所以古玩市场的打假，虽然呼声很高，但始终推而不进，效率不高。宿州古玩，谁去打假？
宿州需要修复传统文化断层
每年两次的古玩交流大会之后，宿州古玩市场在其他时间里其实是冷清的。据说，这里很多关门的都是出去进货，或者去外地交流去了，互通有无。古玩的价值在于交流。对于交易量的大小，管理者无法准确统计。宿州古玩市场的整体交易量不高，很多店铺都是异口同声地认为，是金融危机大环境的原因。
从事古玩收藏与交易20余年的宿州龙宝斋老板杨浩有自己的观点，他认为宿州古玩市场存在的问题主要原因在于本土大众收藏的信心和实力不足。而信心不足之症结源于市场培育不够；实力不足源于大众收入水平和支出能力的限制。更多的摊贩把市场行不行的原因，归结为交通不行各自为战：“你这车子来了，转不过弯，走不了。还有这里的宣传不够，政府没有政策。另外就是不集中，各霸一方，应该把市区其他地段的古玩店都收进市场里来。”
这就是每个置身其中的经营者各自不同的解读。他们作为一个个经济体，首先考虑的是价格机制下的供给与需求，却没有总结城市文化断层带来的致命影响。
几年前的金融危机早已是昨日黄花，为什么很多人仍然把这作为古玩市场萧条的原因？这一回答值得深思。古玩不是一般的经济学概念下的商品，它是一种包含了文化品位和文化符号的特殊商品。不能用一般的供给与需求的市场规律来反映宿州古玩市场，但是宿州古玩确实面临价格上不去，交易量不大的窘境。要解决这一问题，不是开张仅3年的市场本身能解决的。它需要是整个宿州城市品位的大跃升，整体市民传统文化的日积月累。但是展眼宿州，没有像样的国学培训，没有专门的古籍线装市场，没有高水平的艺术品拍卖场馆，没有青少年传统礼仪教育……而在市场的另一个角落，最能体现文化阅历的大量瓷器堆积着，仿元明青花、仿五大官窑等“行货”却积满了厚厚的灰尘。
依靠书画和灵璧石，宿州打出了自己的城市名片，但是石头总有资源枯竭的那一天。
这足以说明，强大的传统文化层是文化经济学看不见摸不着的支撑平台，也就是现代经济学之父亚当斯密所说的“无形的手”。随着经济的高速增长，宝马必配雕鞍，英雄相惜美人，宿州到了认真考虑这一问题的时机了。
宿州古玩的巨大隐忧在于传统文化的断层。真正的宿州市民的幸福生活质量，不能不包括，也不得不包括中华文明根深蒂固的底线。如何去修补这一断层，在中国梦的憧憬下，政府何不也萌生一个瑰丽的梦想呢？
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