圣旨坦前杏花红
□洪振秋
圣旨坦是村东面汪公大帝庙前的一块大广场，据老人说，清朝时村里出了一位名医，替皇上看好了病。于是皇上就叫人在这广场宣旨颁奖，村里人千恩万谢之后，祠堂里的金匾增加了一块，村头的牌坊也增加一座。久而久之，广场被村里人称之为圣旨坦，为感皇恩，又在汪公庙旁种上了几棵杏花树，以示该村杏林有妙手之意，因为古人用杏林来形容医坛。多年以后，杏花树长高长大，便有了诗情画意的杏林，把汪公庙衬托得更加威武和森严。
庆杏伯家坐落在圣旨坦边，叫他伯是按照我们家乡的辈分而排的，其实他那时只是个四十多岁的人。因为他家祖先是名医，又为皇上看好病，替村里人争了不少光彩，于是特许他家在圣旨坦旁建造一座楼房，以示家族的鼎盛和光荣。时至今日，他家的地位在村中依然高高在上，不可动摇。庆杏伯的父亲，在村中的威信是很高的，每当有祭祖或庙会之类的活动，都是由庆杏伯的父亲主持。他声音响亮，口齿清楚，带领全村的人祭拜祖宗。册书上有的字他不一定认识，只会轻轻哼哼，但谁也不驳他的面子，因为一个根深蒂固的想法，敬重他就是热爱自己历史文化。
庙会很热闹，杏林里的喜鹊、八哥似乎更加热烈，任庙里香火袅袅，庙外锣鼓喧天，爆竹声此起彼伏，震耳欲聋……它们也叽叽喳喳叫个不停，似乎也在开庙会。
三四月天里，杏花盛开，天空只要一放晴，我们这些孩子都会相约来到这里放风筝。风筝的样式是丰富多彩的，家境好一点的风筝档次高一点，不仅风筝体量大而威武，纸的颜色也漂亮轻柔，一上天就如一个大家闺秀，落落大方款款而飞。一般人家都是用些陈旧宣纸，根据自我想象设计，只要平衡点设计准确，一般都有很好的飞行效果，虽然看起来灵巧，但就风度而言，是越飞越像一个小家碧玉了……我们玩得开心，嘴里不时背着老师教的诗句，男同学说一句：“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”，女同学也不示弱，也来一句：“纸花如雪满天飞，好将蝴蝶斗春归。”我们大呼小叫正起劲之时，也是圣旨坦最热闹的时候，村里人情不自禁地纷纷携儿带女，融进我们的队伍，一时圣旨坦人山人海，热闹非凡。许多老人都说，比宣统时知府宣旨、民国时的汪公大帝庙会，更有情趣更有味道。
我们一不小心，把风筝弄得倒挂在高高的杏花树梢了，怎么拉拽手中的线，也无法把风筝弄下来，那只风筝是很漂亮的，虽然孤零零地挂着，但仍然显示出“五色罗裙风摆动”的风采，有嫉妒心的小朋友却说是：“一个地主家的小姐上吊自杀了……”这一下，小朋友们之间的关系顿然紧张，追逐吵骂，甚至厮打起来……此时，住在圣旨坦旁的庆杏伯，扛着一根长长的竹竿，挑下挂在杏树上的那只风筝，给撕破皮的小孩擦一点红药水。一触即发的战事，立即风消云散了。
上世纪六七十年代，圣旨坦前汪公大帝庙已经很破旧了，昔日热闹的气氛似乎淡化了，只有到村里演戏、放电影，或是谁家有喜事请客时，这里才偶尔热闹一下。这一天庆杏伯是最露脸的时候，本村或邻村的群众纷纷拖儿带女来到圣旨坦，人们便要到庆杏伯家看看，顺便借条板凳，或者喝口茶，庆杏伯总是殷勤地为人服务，似乎又找回他父亲昔日一样的感觉，父亲当年带领全村人在庙里称颂汪公大帝的功德。他跑到里间重新找出那一叠装帧很考究的石印宗谱……当他眉飞色舞回到外间时，村民似乎并不在意他手上拿什么东西，一个人大声喊叫：“庆杏伯，给我一碗茶喝！”
另一个人又叫道：“庆杏伯，你是一个中医世家，你家的杏仁茶还有没有？喝了很补气呢。”
庆杏伯被他们这么一吆喝，像打翻五味瓶一样，讲不出一个滋味，可他脸上依然露出一丝笑容，说：“一定、一定，为人民服务是应该的……”并递上一支香烟，飞马、雄狮、腰鼓或是大红花。
村里人来此为了看戏，如《沙家浜》《红灯记》《杜鹃山》之类，演员都是村中活跃分子，戏排练了多年，演了多年，仍然有一股强烈的乡土味，大都不厌其烦地看完戏。我父亲的旱烟筒此时是不会熄的。女人们总是很少认真看戏的，三五成群，叽叽喳喳，如鸟雀一般天真可爱。小孩只是凑热闹而已，不过第二天上街，极易听到“李玉和、刁德一、阿庆嫂……”等称呼，人们又在对号入座了。梅溪河上洗衣的女人们又在议论那个演李玉和的男人长得壮，那个女演员是大队书记的老婆……而我祖母总是会讲句老掉牙的评戏语：“演好人的标致，演坏人的长得丑！”
小朋友们都像猴子一般爬上杏花树，屁股夹坐在树枝上，两只小手紧紧抱着树干。圣旨坦上的几棵杏树可以安排二三十个小孩在上面看戏呢。戏散后，我们从树上滑下来……
三十多年过去了，儿时的小朋友都早已各奔东西了，庆杏伯也七十多岁了吧？最近关于他的传说很多，尤其是收藏方面的，据说他现在已是村中很著名的奇石收藏大师。我也知道现在叫大师的真正含义，只要你在某个领域，或某一个方面知道一点点，就会称大师，比如会木雕的就叫木雕大师，会雕石头的就叫石雕大师，会雕西瓜皮的就叫皮雕大师，擅长在牛皮上画画的就叫牛皮大师等等，多不胜举。据说，我出外工作二十年，村里就涌出来了一百好几的各类大师级人物，这也许就是皇帝颁发圣旨时遗留下来的灵气吧。
他看见许多人都喜欢收藏古红木家具、名玉、名人书画、名石（太湖石、灵璧石、鸡血石）等等，可他的生活条件差，平日也就是偶尔把村里人看看头痛、感冒之类而得的微薄的收入，想收藏谈何容易。最近，他不知从哪里听来的消息，说是现在河中的石头都很值钱，只要造型怪异就能赚钱，于是他放弃自己原有的生计，只要门前杏花树的鸟开始叫了，便背着一个布袋跳进梅溪河里，寻找着能让他发财的石头，人们常见他或徘徊或伫立或沉思于河滩之间。每当月亮高高挂在杏花树梢，他才背着沉甸甸的布袋，迈着沉重的步伐出现在圣旨坦的家门前……
他真是一个能干之人，一年期间，乐此不疲，家里的楼上、楼下、厅堂、厨房、卫生间都堆满千姿百态、大小不一的各种石头，或黑或黄或白。他常常对着各式各样的石头发呆，常常出现各种稀奇古怪的幻景。他肚子饥饿时，眼前的石头就变成一块块可以吃饱的烧饼。他肚饱时，眼前的石头又变成一块块凸凹不平、出浴的美人，似乎都在很温柔地对他说：“石头涨价了，大涨了……”
老婆见他老这样发呆，就气呼呼地把一个空米袋抛了过来，大喊道：“快去买米，家里没米下锅了……”此时，他才知道是在白日做梦。
我是他朋友，所以也常常在杏花树下替他做心理疏导，告诉他，河里石头再美，也没有真正价值，做做盆景、玩玩怡情是可以的，但不要被人忽悠，更不要指望发财。世界上只有收藏宝石，如太湖石、灵璧石、鸡血石，还有寿山石、田黄石、和田玉等等，它价值在于质的名贵，而非奇形怪状。同一条河中是没有两块同样的石头的，只要你有想象力，怎么想都可以……我讲得口沫直飞，他依然似懂非懂，双手抱着布袋，嘴里还在喃喃地道：“我的奇石要涨价了……”那形象很像徽州名画家洪百里先生笔下的布袋和尚，真有点“行也布袋，坐也布袋，望着布袋，多么无奈……”的意味。
就在这时，圣旨坦那边的吴老太走过来了，她见到庆杏伯似乎很激动，兴高采烈地叫着：“庆杏伯，你快去我家看看，我家腌菜缸里有几块用来压菜的石头，是我婆婆留下来的，样子很可爱，可能很值钱呢……”这一下，庆杏伯又来劲了，呼一下站了起来，冷冷地看看我们，又恶狠狠地盯了他老婆一眼，提着那只布袋，向吴老太家飞去。他老婆又哭了，我听得懂那些方言哭词，大概的意思，是中午又没米了，叫她怎么过日子啊，又好像说世代中医名家，家里又有许多珍贵医典，怎么就治不好他自己的病……弄得我这位老朋友也很伤心，很尴尬……
有时我想，庆杏伯如果不放弃自己世代相传的中医技术，好好研究一番，这门手艺足够他丰衣足食，可他却走旁门斜道，弄得老婆天天为吃饭发愁。其实，圣旨坦那块杏林就是他家最大的财富了，可他就是弄不懂这个道理，正如牵牛花爬得再高，哪怕高入云端，终究还是一根牵牛花，永远成不了参天大树。同样石头的价值在于他的质，而非形态怪异，人也一样，高贵和优秀是通过人的内质而体现出来的。庆杏伯在物欲横流之时，就是被人误导的结果。此刻，圣旨坦边一棵棵高大的杏树，依然长势旺盛，丝毫不受风雨的影响，笑靥迎人，处处为大地增添着无穷的俏丽。妻子每次回到故乡老宅打开西窗时，又会心花怒放地说：“快来看，圣旨坦上的杏花又红了……”
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