不妨借语音之争提升城市知名度■子峰
“六（liù）安”还是“六（lù）安”？该听谁的？以哪个为准？日前，关于六安的读音，引发热议。
笔者注意到，在央视近日播出的多档新闻节目中，多位主播将六安读作“liù ān”。而在安徽卫视、六安广播电视台，主播仍将六安读作“lù ān”。
六安读音争议由来已久。在中国社科院语言研究所编的《现代汉语词典》2005年修正定稿第5版中，“六”字在用作地名时已被取消了“lù”的读法。对此，安徽省政府2006年曾表示，地名应充分尊重当地政府和群众意见，六安应该保留“lù ān”的旧读音。国家地名研究所有关专家对安徽省的这一做法表示认可和理解。
神仙打架，也要充分体现以人为本的精神和对当地政府及群众意见的尊重。六安市认为，六安地名是汉武帝时确定的，已有两千年历史。“六”不仅反映着当地地理地貌特征，承载着丰富的历史文化内涵，也有着鲜明的区域性特点和特殊含义。同时，地名与经济社会发展和人民群众日常生活密切相关。
为一地留一音的例子，并不鲜见。如铅山的“铅（yán）”、乐亭的“乐（lào）”、蔚县的“蔚（yù）”、台州的“台（tāi）”、丽水的“丽（lí）”等。安徽省也不乏“生僻”的地名，像蚌埠的“蚌（bèng）”、亳州的“亳（bó）”、埇桥的“埇（yǒng）”、砀山的“砀（dàng）”等。
地名，也是一种文化、一段历史。它不仅传达着一份特殊的读音，还氤氲传达着值得关注的历史文化。语音之争的背后，是对历史文化的态度。辩证地看，这未必是一件坏事。真理越辩越明，至少能够在争论中澄清事实，不妨借语音之争，提升城市知名度。
事实上，“六（lù）安”的读法虽然没有现行词典的支持，但在当地的历史渊源中，却能找到依据。舜封皋陶于六（lù），当时六安就叫六地。六安地名来源于2100多年前，当时，汉武帝在平定纷争之后，取“六地平安、永不反叛”之意，置六安国，由此，六安地名延续至今。很多网友正是通过语音之争，真正认识了六安，了解了其悠久的历史。
当然，争论的意义远不止于此，还要向地名规范化的方向引导。地名是为地方服务的，更是为现实生活服务的，偏离这个根本要求，就有些舍本逐末。地名往往是约定俗成的，要听从地方的读音，不能随意取消。除非严重影响交际，去除这种沿袭古音的读法不太妥当。在浸透着中华五千年文化的土地上，许多地名历史积淀深厚，这种特殊性决定其古音更改尤须慎重。
也有专家认为这顺应了普通话语音变化趋势，是尊重语言事实的体现。但词典里不存在，并不意味着现实中不存在。汉语词典是对语言的规范，更应呈现文化的积淀。毕竟当地居民依历史文脉代代相传读出来的才是活的地名、活的语言。这是当地文化传承中最珍贵的一抹乡音。
一个地方或一段历史少了一个读音，看似小事，实则关乎文化基因的承袭。简单粗暴地去掉古音，无异于抛却历史文化，这也恰恰与当今倡导守护和传承好历史文化方向相违背。知识是冰冷的，但人文是有温度的。呵护这一多样性的文化积淀、顺应传承这一乡音，才能既传承历史，又能顺应地方民意。
因此，面对地名读音争议，有关方面应积极履行职责，加强沟通和研究，回应关切，让每个地名都承载起历史和现实的内涵，读得明明白白。
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