纸上的家族
丁建元
一
我们族人共同编修的家谱（八修），历经25年终于付梓，十二支族裔尽收其中。藏青色的精装本，煌煌二十六卷，上接民国，远及海外，这是日照丁氏家族的文化盛事。
在犹太人的典籍中，有“我们从何处来，我们是谁，我们往何处去”的追问。法国画家高更，曾经以此题为画。孔子也有“慎怀追远”之语。对生命来路和走向的凝望，东西方有着相同的文化心理。当人有了经历，有了阅历，积淀了沧桑，他会在无法望断的时空里寻找自己生存的根底。把同宗同族，按照支系编制在纸上，就成为生命分蘖的谱系。有人曾经说，中国人没有纯粹的宗教意识，真正的信仰是对历史的敬畏。所以上至宫廷，下至闾巷，都会循着时间的绵延写下履历，正所谓族有谱，邑有志，国有史。梁启超也曾说，二十四史就是二十四姓帝王的家谱，此乃不易之论。
修谱，乃至修志，人们用“修”而不说编纂或编写，而且必在盛世修谱。盛世之前，必是乱世，饥荒刀兵，生灵涂炭，族人流散。修，乃是修补和修复，也是修缮，因为修家谱是家族巨大的文化工程，是在纸上建造宗祠或展馆，当然，也为尊者讳而进行必要的修饰。
据传说，六百多年前，丁氏先祖在武昌随着朱元璋起义，征战四方，按功治淮阴，之后又居江苏东海县，明初年迁徙日照，在傅疃河北结庐。根据当朝的法律，分一处田产，守一座哨墩，半戎半农过日子。此时天下甫定，先祖爷在日照城里养家糊口，聊以卒岁。营生的艰辛使先祖悟到，自己一介草民，上无庇荫，子孙后代最大的出息，也就是在这里引车卖浆，终为贩夫走卒；要想出人头地，唯有志学登科，正所谓知识改变命运。于是，先祖断然决定，离开日照城，举家迁往涛雒镇。他们在那里晒过盐，借此商贾汇集之地做起了小买卖，稍积薄蓄，就让后生们入塾日课。旧家谱记载，丁珩公迁居涛雒后，“痛念先荫凋零，一意向儒业，倾资延名宿”，自己不但成为庠生，而且出资办学。
话说到了天启年，朝廷开科，老丁家终有俊彦于孤寒中脱颖而出，丁珩的长子丁允元高中后职任苏州知府；次子丁允登成为贡生。也就从那时起，潜研经史，修身治国平天下，成为丁氏家族秉承的庭训。丁允元共生十二子，十二子繁衍了十二支族人，再加上老长支、老二支，日照丁氏开始兴旺。兴旺中必有人才辈出，从明到清，就有举人四十九人，进士十四人，翰林两人。我村的丁守存，居然父子三人先后中进士。李鸿章曾书“一门三进士”匾额，挂在“山房”大门上。
到了清末，族人丁惟汾追随中山先生，共举反清大旗，后成为同盟会山东主盟。就是这位先祖，资助自己的同族侄孙丁观海到美国学习土木工程，这位土木工程专家的长子，就是诺贝尔物理奖获得者、誉满天下的丁肇中。
家谱首卷，收录了本族历代要人、名人的诗文墨迹，尺牍丹青，浏览中颇有黍离麦秀之感。逝者远逝，来者又去；代有先后，后者又来。代替，代谢，代代衔接，生命的自然法则中包含了多少故事传说。从古至今，忠臣义士，墨客骚人，贤男烈女，全都是在传统礼教下涌现出来的非凡之辈。历史总是在不停地过滤，它在湮没，也在拣选，意在彪炳和弘扬。而对于本家族的后人，面对前辈文墨包括家谱，应该是一次静心的拜谒和回访，而族谱使他们找到群体生命的始点。
几年前，齐鲁出版社的周晶总编辑告诉我，他在津门购得线装书一套，名为《旷氏山房文集》，作者丁心斋，而这位丁心斋先生就是我村的丁守存，清光绪进士，诗人，著名军事科学家。文集于光绪年间在江苏太仓县刻印。翻展着柔软发黄、角多残缺的书卷，我不禁无限感慨，从末代王朝，到群雄争霸，再到倭寇入侵，期间匪祸兵燹，百余年里，这书卷辗转流离，纯属幸存，最后居然到了我这里。莫非冥冥中那位杰出的先人，让我收藏这份承载着族脉的文化意绪？——— 这不是纸与油墨的时间张力，而是不死不灭的人间灵性！
小村庄里出了这么了不起的人物，而且是个大官，自然少不了演义的故事：丁守存小时候虽然是顽劣之辈，但已经有了为官之兆。他姥娘家在傅疃河北某村，因为丁守存少年丧父，孤儿寡母度光景，姥娘家的人嫌贫爱富，对他们白眼有加。娘舅结婚时，年幼的丁守存跟着母亲去贺喜。客人们都在堂屋里酒肉满席，推杯送盏，却让他娘儿俩在厨房吃着残汤剩饭。母亲泪眼婆娑，气恼之下眼泪一擦，拽着儿子走出了娘家门。走到半路上，见西北天空阴云密布下起了大雨。当娘儿俩从傅疃河蹚水而过的时候，西北山后的洪水已经流到这里。此时娘俩正蹚到河心，危急时刻，却见洪水在他们上游停住，浑浊的洪流立成几丈高的水墙，突兀如同悬崖，旋涡呼啸着在天底下旋转。娘儿俩紧走慢走，当她们登上对岸的刹那，水墙就哗啦塌泄下来，瞬间就平了河床……后来，又有人说故事属于另一位日照古代名人。姑妄言之，姑妄听之。
光绪年间，丁守存中了进士，官至户部主事，后任军机处章京。咸丰年，随大学士赛尚阿赴广西参军事。因阻太平军有功，授湖北督粮道、署按察使。后告老还乡，率众修涛雒围墙以拒捻匪，并在镇上营造自己的房舍，宅号“山房”。丁守存的两个儿子丁凤年、丁麟年，前者同治年中进士，历署河南六处知县。待丁麟年弱冠，父亲去世，竟然含悲发愤，二十三岁又中进士，后任陕西同州知府。丁麟年上任后，豁免苛捐杂税，为百姓拥戴。甲午年，康梁变法，丁麟年客居京华，曾经多为其资助。维新失败后，丁麟年回到陕西治所，因为政见迥异，从此厌弃了官场，布衣周游。民国元年，徐世昌久闻丁麟年的人品与才华，几欲推为上海道，但丁麟年面辞不受，然后到济南暂住。徐世昌又推其为烟台道，又辞。后来，丁麟年任山东图书馆馆长，成为著名的考古学家、收藏家和书法家。
二
日照丁家最神圣的林地，在西部的德靖山。因为南北走向，当地俗称南北山。德靖山不高，满山苍松杂有槐橡灌木，巉石岩岩，微微起伏如卧龙，龙头遥对北面的夹子山；南为龙尾，龙尾下一泓河水，水流潺潺，四季不涸。在河对岸，东西几乎对称各有一座小山，山很矮，奇得是两山形状也孪生般相似。站在“龙尾”的斜坡上俯视，村野空旷，两处小山就像旗杆底座，或像太师椅的左右扶手。先祖丁珩，就选定德靖山南端的缓坡作为家族墓地，自己也安葬于此。
故事就从德靖山说起。
当时，珩公在莒县开教馆，快过年的时候只身返家。走到德靖山下，见一村妇衣不避寒，在路边徘徊恸哭。此时夕阳在山，暮色渐起，地冻天寒。珩公实在不忍，停下来询问。村妇告诉他，丈夫在外谋生，杳无音信，家中靠举债度日；这年关近了，债主们反复催逼，自己手无分文，只得卖身偿还；可是家中母老子幼，倘若自己被人买走，他们何以为生？说完，又坐在路旁低头呜咽起来。珩公含泪叹息，顿生悲悯，遂将自己的束脩拿出来，说回家吧，还上钱后还有剩余，咬紧牙关过日子，天无绝人之路！
丁珩公空手回到家里，天已很晚。他把事情告诉了夫人刘太君，夫人非但没有责怪埋怨，反而连连称善。
又过了几年，珩公在某进士家做私塾先生。这位进士蛮横跋扈，其心歹毒。欲请江西人来给他家看风水，人家婉拒，他居然唆使坏人对其诬陷，再串通官府把他充军到日照。
（未完待续）
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