大贤小玷缺，良交岂其绝 苏轼与王安石的君子之交
美玉
王安石
美玉小瑕疵，国工犹珍之。
大贤小玷缺，良交岂其绝。
小缺可以补，小瑕可以磨。
不补亦不磨，人为奈尔何。
公元1084年，北宋元丰七年，论干支为甲子，属鼠。司马光耗时19年终于完成了史书《资治通鉴》的撰写，此外平平淡淡，并无大事可叙。但对苏轼与王安石来说则不然，新党与旧党，改革与保守，政治的S极和N极，在诗文的魅力磁场里，在君子风范的相互吸引中，最终融合在一起了。
因“乌台诗案”被贬湖北黄州已经4年了，苏轼“蒙恩量移”河南汝州，绕经九江，与友人同游了一趟庐山。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
当局者迷，处在云遮雾罩的人生迷途中挥写了《题西林壁》；旁观者清，他期待与智者的交流。
苏轼不太可能不想起本朝风云人物，政治领袖兼文坛重镇王安石的《登飞来峰》:
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
苏轼尚在千层万叠的半山腰，当年的王安石则登凌绝顶一览众山小。这两首诗的结构和哲思寓意都异常相似，艺术手法如出一辙，不识——不畏，只缘——自缘，更是亦步亦趋。《题西林壁》就是下意识的依葫芦画瓢也说不准。
飞来峰又名灵鹫峰，位于西湖灵隐寺附近。34年前，30岁的王安石在浙江任知县，任满，返回故乡，途经杭州，登上飞来峰。初入官场，踌躇满志，朝气蓬勃，壮志凌云。
这种鹰一般飞扬的感觉，对48岁的苏轼已经显得缥缈而陌生。相比之下，王安石二次罢相之后作的《梅花》更契合偏居“官场墙角”，在黄州开荒种地，自号“东坡居士”的苏轼的心情。
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
荆公如今安康否？纵然见字如见面，毕竟隔了一层执手相看的真切感。苏轼决定去拜访王安石，完成多年来愈发炽烈的心愿。
大江东去，顺流而下。连续几天都在船上。有时站立船头，任凭江风吹来，双鱼玉佩也压不住官袍底下不时扑哧扑哧翻腾的黄色粗麻僧衣。慨叹逝者如斯夫，浪淘尽，千古风流人物。
有时光着脚四仰八叉躺在船舱里，看日已出，月未隐，念叨起刘长卿(唐)的《游四窗》:
日月居东西，朝昏互出没。
我来游其间，寄傲巾半幅。
白云本无心，悠然伴幽独。
对此脱尘鞅，顿忘荣与辱。
长笑天地宽，仙风吹佩玉。
被贬黄州之后，月亮是他最忠诚的朋友：“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”
他喜欢李贺的“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌”。——诗人在梦中，上了月宫，在飘着桂香的小路上，遇到了嫦娥。
“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。”的诗句，不能说没有李贺的想象力的启发，只是比李贺的幽冥诡异，更多了缱绻悱恻。
高兴寄日月，千秋伴乌蟾。
遐追商洛翁，秦火不能炎。
近慕楚穆生，竟脱楚人钳。
吾意窃所尚，人谋谅难佥。
…… ……
谁谓九华远，吾身未尝檐。
唱篇每起予，予口安能箝。
忆在秋浦北，空江上新蟾。
光洁写一镜，回环两堤奁。
——王安石也写月亮，但不像李贺那样绘出了月桂的魂魄。
酒是诗人往来月宫的交通工具。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”（李白）有没有下酒菜有没有好酒都没有关系。“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”（杜甫）
一天，好友陈季常来饮，后花园满地“铺金”，几天大风之后园中菊花枝上一朵花也没有了。恍惚间，苏轼瞠目结舌。
数年前，他偶然发现了王安石一首未写完的诗：“西风昨晚过园林，吹落黄花满地金”。他想，这不科学啊，菊花有傲霜之骨，只有深秋时才逐渐枯萎，怎能说吹落黄花满地金呢”于是挥笔续诗：“秋花不似春花落，说与诗人细细吟。”
有人说王安石将苏轼贬为黄州团练副史，就是为了给政敌一个“现场教学”的机会。实际上，与这个流言暗藏的人格攻击相反，“乌台诗案”后，很多人落井下石，连反对派政治大佬司马光等人都鸦雀无声。只有3人挺身而出救苏轼，一位是其弟苏辙，另外两位却都是苏轼的政敌：一位是他一生的“冤家朋友”章惇，另一位便是王安石。王安石却上书为他求情——“安有圣世而杀才士乎”。
苏轼与王安石的政治分歧的公开化始于熙宁二年，王安石准备改革科举考试，废除诗、词、赋等科目，专考经、义、论、策。苏轼随即上奏朝廷表示反对。
满园尽铺黄金甲。苏轼和朋友举杯邀明月，内心却泛起愧意。当年自己做主考官，出题影射王安石利用宋神宗的信任独断朝纲，王安石自然无法容忍这种离间君臣的“政治阴招”，这才下决心把这面反变法旗帜罢出朝廷。
苏轼始终认为，王安石变法不过是与民争利，实乃“急政”或“苛政”,引起的“党争”更将危及朝廷根本，将来有一天大宋社稷倾覆，王安石一定难逃罪责。
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”——这是庆历新政的改革家范仲淹的境界。苏轼自忖，自己与范仲淹的差距在后半句。处江湖之远，他考虑最多的还是亲朋好友，寄托了亲情友情的清风明月，承载着清风明月的诗词歌赋，包括王安石的辞章。
开始是莽撞和轻微的不屑，接着是错怪后的羞赧，进而敬佩和憧憬。无论是王安石鲜花著锦，烈火烹油，炙手可热，抑或如过山车般大起大落，骤起骤伏，还是归隐后的黯淡落寞，苏轼对王安石的关注不减反增，年龄、资历、地位的差距，提供了一个恰到好处的观察角度和视野。
宋人时评“王荆公性简率，不事修饰奉养，衣服垢污，饮食粗恶，一无有择，自少时则然”。老爹苏洵出于政见不同，也可能是护犊心切，以面相学为依据，作《辩奸论》痛骂王安石。但苏轼更认同黄庭坚的看法：“予（我）常熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也！”
王安石是经学大家，通儒也。其文简洁峻切，其诗“学杜得其瘦硬”。退隐金陵之后，“王荆公体”愈发含蓄深沉、深婉不迫，丰神远韵，经典者如“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”（《桂枝香·金陵怀古》），那些描写日常平淡琐碎之生活细节，细嚼慢咽中体味出的况味则更能波动苏轼的心弦。
卸席取近岸，移船傍苍蒹。
窥观坐穷晡，未觉晷刻淹。
江空万物息，四面波澜恬。
峨然九女鬟，争出一镜奁。
卧送秋月没，起看朝阳暹。
游氛荡无馀，琐细得尽觇。
烟水迷梦处，九华在望。苏轼完全进入了王安石《和平甫舟中望九华山二首》中的情界了:
露坐引衣襋，风行欹帽檐。
维舟当此时，巨细得尽瞻。
试尝论大略，次乃述微纤。
佩环与巾裙，绀玉青纨缣。
远之妍西施。
近或丑无盐。
变态不可穷，诗者徒呫呫……
美玉、环佩、清风、明月等等，苏轼觉得自己与王安石的艺术感知与生命体悟越发同声共气，心心相印，连频频使用的美好词汇也高度重叠。
“客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬（唐.王湾）。”越是靠近金陵，苏轼越是努力维持一路上的洒脱姿态，怎奈呼吸愈发深沉和急促起来。
64岁的老人了。王安石在《寄王回深甫》中呈现的老病疲敝着实令人嘘嘘。
少年倏忽不再得，後日欢娱能几何。
顾我面颜衰更早，怜君身世病还多。
窗间暗淡月含雾，船底飘颻风送波。
一寸古心俱未试，相思中夜起悲歌。
作为平稳降落的国相，他完全有条件巾裙纨缣，过得富贵一些，热闹一些，但他似乎更甘心沉溺于自然规律所带来的悲凉况味。
王安石辞相退隐，神宗为了保障他不受委屈，让他以“使相”之名兼任江宁知府，然而，王安石在很快就辞去了“使相”之名与江宁知府，完全“裸退”下来。神宗给了他特殊奏事权，王安石从来没有使用过这一特权。神总送了他一匹马，他倒是又买了一头驴。
估摸着苏轼要到江宁码头了，王安石骑着瘦驴在江边荒坡上转悠。
这个苏东坡可是本朝第一流人物。哲宗一次故意问大臣，苏轼官袍下穿的什么豪华内衣？答曰，僧衣。特立独行，与老夫这个奸邪执拗，不爱洗脸的拗相公颇有几分类似，我们两算是本朝“唯二”的另类吧。呵呵。
也是快50岁的人了吧，不再有“秋花不似春花落，说与诗人细细吟”，好为人师的血气和冲动了吧。
林语堂曾说："苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。"
一共19个“是”，也就是说，政治家的本质，在其生命成色中只占有1/19，也就是说，在人生的苦海泅渡中，苏轼有19个气囊或是密闭舱，即便是政治家这个气囊或密闭舱漏水，根本就影响不了航行。
“问汝平生功业，黄州惠州儋州。” 王安石自然无法像晚年的苏东坡，更不能像千年之后的林语堂那样评论苏东坡——苏轼见证了王安石的平生功业，而王安石仅仅见证了苏轼平生功业的三分之一。
此时的大儒王安石，不能不对行将就木的人生来一个自我评价，这是他最纠结矛盾，却始终无法回避的问题。
两年后，元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，王安石郁然病逝于钟山，追赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，世称王文公。
老病的王安石自然无法预知身后事，但新法之下，民生凋敝，党争日炽，自己一辈子的心血竟然毫无意义？这绝对是无法接受的念头。人生在世三不朽，立德立言立功。难道我的功业，仅仅是诗文嘛？那么非但比不了编纂《资治通鉴》的政治对手司马光，就连苏轼，我也是往其项背啊！
书东坡写的一曲《满庭芳》很好。词曰：
蜗角虚名，蝇头微利，算来著甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量。能几许，忧愁风雨，一半相妨，又何须，抵死说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，千钟美酒，一曲满庭芳。
只有沦落黄州的苏轼才能写出这种滋味，这种滋味，似乎也只有残褪老境中的王安石最能体味。
王安石不能不悲哀地承认，字里行间，一个看不见的“顺”字——顺从命运，戳中了他的心尖。
如何理解“顺命”——是随遇而安，荡舟沧浪之水，逆来顺受；还是顺应上天召唤和赋予的使命，毅然前行，“此道废兴吾命在，世间滕口任云云。”
和平甫寄陈正叔
王安石
强行南仕莫辞勤，闻说田园已旷耘。
纵使一区犹有宅，可能三月尚无君。
且同元亮倾樽酒，更与灵均续旧文。
此道废兴吾命在，世间滕口任云云。
有机会和苏轼这位兄弟见面，就要好好聊一聊这个“命”！
48岁的苏轼与64岁的王安石见面了。苏轼的《次荆公韵四绝》描绘这一动人的场景。
青李扶疏禽自来，清真逸少手亲栽。
深红浅紫従争发，雪白鹅黄也斗开。
——这是王安石居所半山园的田园风光。王安石退隐后在江宁城外建起了一个不起眼的小宅院。南宋《续建康志》里这样介绍这个小宅院：“所居之地，四无人家。其他仅蔽风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍。有劝筑垣，辄不答。”这个不设围墙的小宅院，王安石自名为半山园，在这个院子里度过了他人生最后的近十年时光。
斫竹穿花破绿苔，小诗端为觅桤栽。
细看造物初无物，春到江南花自开。
——点明了苏轼与王安石见面的美好季节，以及主人与客人春风拂面的动人景致——“春到江南花自开”，政治上的死对头各自心里的疙疙瘩瘩，一见面也冰消雪融了。
骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。
劝我试求三亩宅，従公已觉十年迟。
——王安石劝苏轼在江宁买田置宅，苏轼觉得已经迟了，迟了整整十年啊。江宁是王安石一生挚爱的地方，不仅在这里度过美好的青春时代，还曾三次出任江宁府尹、两度为父母守孝、两度辞相后居住，先后在这里生活了二十多个春秋。
甲第非真有，闲花亦偶栽。
聊为清净供，却对道人开。
——王安石病逝前上书朝廷，将半山园以及周围的地产，一并捐给了国家。顾念旧情的宋神宗赐名半山园“报宁禅寺”。此后，半山园便以寺庙的形式悄然存在着，与世无争，以佛济世。对于仙风道骨，以僧衣为贴肉内衣的苏轼来说，堪称是前世的因缘。
王安石和东坡在半山园游山玩水、饮酒赋诗，说禅论佛。开始他们还小心回避着政治话题，进而发现，那根本就不是问题。在生命层面看，政见的差异没有绝对的对错标准，即便有，也掌握在后世的评价之中。君子之交，重在美德，贵在投契，瑕不掩瑜，“大贤小玷缺，良交岂其绝”？
其实，因政治纷争引发的两厢嫌隙，在黄州与江宁的风光霁月的醇化下，在诗文神交与各自人格风范的影响下，早已从急性发作转为慢性炎症了，这次见面，则彻底痊愈。
他们谈起了庆历四年春滕子京谪守巴陵郡，谈起了范仲淹，谈起了范仲淹勉励提携过的张载，谈起了“横渠四句”： “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
张载在《西铭》中写道：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。”——顺境固然会滋养你，而逆境则像打磨璞玉一样磨炼你,成就你。活着，顺应环境而不辱天命，死了，就彻底躺下长眠不醒。——这几乎就是君子披褐怀玉，顺天承运，昂然毅行的最精当的诠释了。凌琪
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