相声不仅仅是娱乐
□李智勇
文本和表演都是相声的本体，相声就是这么一门艺术：怎么构造笑话、如何把它说出来。
那么，相声和日常生活中的说笑话有什么区别呢？在于形式。相声有独特的致笑形式：包袱。
笑话一般由三部分构成。首先，要有讲述者和接受者都接受的社会文化共识。这是笑话的出发点。为什么在看外国室内剧时，有时候听到电视里观众爆发出大笑，自己却不觉得可乐？并不是我们没看懂笑话的结构和细节，而是对笑话出发的隐形文化共识不了解。
光有隐形共识，当然不够。第二步，是要顺着受众预期的方向，延展预期甚至强化预期。然后，恰当的时机来临了，突然打破这个预期，使逻辑走向另一个方向。
从隐形共识出发，延展受众的预期，然后翻转，在相声中有典型的结构手段，那就是包袱。相声行业里常说的缝包袱、铺包袱、系包袱、抖包袱等，其实就是形成预期、铺陈预期、打破预期的表达序列。
再细分的话，也有一些常见的结构形式。比如“三翻四抖”，经过再三铺垫、衬托，渲染或者造势，然后将包袱抖开。
相声的发展，近年来有所好转。有一段时间特别萧条，大家都觉得不可乐、没意思。但是前几年开始，相声一下子又回到了公共视野，成了热门文化现象，许多年轻人也成了相声粉丝，有人用评书的语言来调侃：这叫“隐隐有中兴之象”。
但是，毋庸讳言，面临的问题也很多。除了娱乐方式的多元带来的边缘化等外部威胁一直存在之外，内部来看，高质量的新作品相对短缺、艺术生产力相对不足的问题仍然存在。
相声的普及靠大量有时代气息的好作品的涌现，而作品的背后是人。有一定水准的创作队伍、表演队伍，才能在演出市场上赢得观众。人们如果把听相声当成挺时尚的一件事，甚至和看电影、逛街一样的生活方式，那相声就完不了。
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