让角胡的琴声悠扬传承 吉子达博和他的布偕夫惹

彝族乐器——角胡。 吉子达博陶醉于角胡演绎中。

□文/本报记者  李晓超  图/本报记者  钟玉成  

角胡也叫牛角胡琴，彝语叫“夫惹”。在过去，乐手们用牛角做琴筒，用羊小肚做膜，马尾作弦，演奏出的音乐婉转连绵，忧郁伤感。所以在举行彝族丧葬仪式时，它成了必不可少的最重要的演奏乐器。吉子达博,作为角胡演奏和制作的传承者，一直在这条漫漫长路上艰难前行。

凉山幅员辽阔，历史悠久，古老而多元的文明孕育了这片土地上丰富多彩的民间民俗文化。而有这样一群民间艺人，他们身怀一技之长，却大多不被人熟知，手里的绝活也无法走进公众视野，但他们依然坚守着，因为一份内心的热爱，因为一份对手艺的虔诚。社会急匆匆的发展脚步，甚至让这些悠久、宝贵、有着神秘色彩的文化还来不及绽放在人们眼前，就已渐渐地走进了历史的尘封中。

于是，我们寻访在城市角落、高山村落的凉山民间艺人，记录下这些手艺传承人的那份坚守和执着，也想因此唤起大众对其中“非遗”项目的认知和对“非遗人”的尊重和敬仰。

我们坚信，只要有“活”的传承人存在，传统的优秀文化就不会消失。

寻访凉山民间艺人，感受他们精彩纷呈的艺术世界，挖掘行将消失的非遗文化。

在甘洛，65岁的吉子达博曾经是最受尊敬的“布偕夫惹”乐手。时光飞逝，50年过去了，他的角胡越做越精致，曲风越来越丰富，角胡的演奏更多成为了一种表演形式，葬礼上独有的角胡演奏也被录音机的碟带所代替，吉子达博这一代乐手，渐渐被淹没在新生乐曲的时代潮流中。尽管如此，吉子达博仍旧时常想起，多年以前，他缓缓拉响角胡时，众人投来的艳羡目光。

葬礼上的角胡演奏者

吉子达博是甘洛县城关镇岩润村1组的普通农民。生于贫寒彝家的他没有读过书，懂事起，就跟着父母下地干活。吉子达博是个古灵精怪的孩子，他特别注意大自然发出的任何声音，在他看来，那些单调、短促的声响融汇在一起，就像是演绎在庄稼地里的一曲交响乐，又或者是一个故事，是世间万物相互之间对话的一种神秘。

16岁时，母亲生病去世。吉子达博沉浸在无尽的伤痛中，作为家里的男子汉，他要帮助家人料理母亲的身后事，但作为儿子，他只想多陪陪母亲，送好她的最后一程。

夜里，葬礼上的人们有的喝着酒高声说话，有的靠在火炉旁打盹，有的围在母亲身旁唱着最后的离别歌。忙了一天的吉子达博抽空坐在屋檐下，这时，一曲悠扬哀伤的琴声传来，吉子达博闻声望去，院坝里不知什么时候来了一个中年男子，手里拿着角胡，正轻轻演奏着。葬礼上的喧闹顿时停止，大家的目光被吸引，吉子达博走向中年男子，坐在他的身边静静聆听，不知不觉，眼泪簌簌落下。

就从那一天起，吉子达博爱上了角胡。他也在心里暗暗决定，一定要学会角胡。

葬礼上的角胡演奏者吉潘来拉就成了吉子达博的师傅。

“没有拜师的环节，也没有钱交学费，向师傅表明了自己的心意后，给师傅送了一点茄儿烟，师傅就开始教我拉角胡。”吉子达博说。

在当时，整个甘洛县会拉角胡的人用一只手就数得出来，最著名的要数吉米镇的海惹扎且和斯觉镇的洁潘什布。吉子达博的师傅就师传海惹扎且。“海惹扎且也就是我的师爷了，据我的师傅说，角胡传到海惹扎且那代，已经有百年历史了，传到我这代，至今也快两百年了……”吉子达博很是骄傲地回忆着。但是，究竟角胡是什么时候在甘洛兴起，又由谁带来了这门技艺，吉子达博无从追溯。

六十年代，处处闹饥荒，贫苦百姓食不果腹，人们无暇顾及填饱肚子以外的话题。吉子达博学习拉角胡的举动，并没有多少人支持，他还得每天下地干活，但对角胡的学习热情并未被窘迫的生活击退。他认为，葬礼上角胡的琴声，是对逝者的哀思，也是最后的送别，有了角胡，一场葬礼才算完整，也才能淋漓表达亲人的哀思悲惋之情。

拜师学艺，琴声悠扬响起来

即使同一种乐器，也会因流行地区和演奏者个人风格的不同而呈千变万化。彝族的乐器，大都有自己的曲调，其音调和结构有一定的稳定性，各种乐器构造不同 ，发音原理和音域、音质、音色亦千差万别。在一定程度上不自觉地拓展了这些乐器的表现领域，丰富了彝族音乐艺术的表达方式。

学习角胡，没有吉子达博想象中有趣。师傅让他从乐曲的曲调开始学习。没有琴谱，没有角胡，每天干完活就走路到师傅家里听他拉角胡，听完后，就用口哨模仿角胡乐曲。

那段时间，吉子达博几乎每天都在吹口哨，但角胡独有的转音、滑音却很难模仿，他十分着急。“下地也吹，路上也吹，睡觉前还要吹一会儿，嘴巴都酸了。”直到口哨能吹出一样的曲调，老师才教他做角胡。

角胡的琴筒用牛角制成，这就需要牛角。吉子达博想办法找来了大小适中的牛角。用刀把牛角修整整齐，角根齐平为筒前口，蒙上蛇皮，竹子拴上马尾做弓。角胡就完成了一大半，但最关键的琴弦，这可难倒了吉子达博。买琴弦需要钱，还需要到县城里的百货公司才有。在师傅的指点下，吉子达博用“布偕”代替琴弦。“布偕”就是丝线，吉子达博从姐妹手中讨来丝线，一根一根捻在一起，经过揉搓，丝线就扎实而紧密地捻成一根结实的粗线，结在琴杆上，吉子达博自制的“布偕夫惹”（用毛线做弦的角胡）出炉了。

“能拉出粗糙的乐声，但比起正规的夫惹，音质、音色、音调上都有差别。”吉子达博虽然这样说，但他最早的两副角胡，都是自己手工做的“布偕夫惹”，用了十多年，残破不堪仍旧不肯丢弃，“相处的是感情，时间长了，琴的每一处，都入心入脑，琴弓动一动，我就知道发出什么音色……”也正是因此，吉子达博因为他的琴声，成为受人敬重、家喻户晓的人物，只要他一拉起角胡，就会成为焦点。

背着“布偕夫惹”，吉子达博曾走遍了甘洛县大大小小的村落，在葬礼上演奏了一首首为悼念逝者的送行曲。只要受到邀请，不管路途再遥远，他都会背上角胡立刻出发。

把角胡的演奏和制作传下去

在过去的农村，角胡深得人心，但会拉的人很少，且都是口口相传。角胡的发展缓慢，乐曲单一、音色单调，学习起来没有章法，只有靠死记硬背着音色曲调。吉子达博能够把角胡运用自如，是长时间的磨合与苦练得来的功力。随着时间推移，以及社会对民间乐器的逐渐重视，角胡迎来了它的春天。

2003年，吉子达博受到邀请，参加了第一届美姑毕摩文化节。在美姑，他结识了一帮来自凉山各地的角胡演奏者，他们在一起切磋技艺，上台表演，交流心得。也就在那时候，吉子达博才发现，角胡早已不是只能在葬礼上才能看到听到的乐器了。

“有的地方，喜庆的日子也会演奏角胡，年轻人为老人拜年时，也会拉角胡，舞台上，角胡更是被当做当地的文化特产，在台上隆重表演……角胡终于有了身份和地位了。”吉子达博说。

“我现在在彝文校教孩子们拉角胡，目前已经有15个学生在学习，其中有两三个的潜质都不错，他们就是我的接班人了。”65岁的吉子达博充满了希望。

教室里，吉子达博坐在矮凳上，抬头挺胸，将琴筒置于左腿上，左手持琴按弦，右手执马尾弓夹于两弦间拉奏。台下的孩子们，每人手中一把角胡，练习中，角胡发出高尖脆亮的音调。吉子达博示范完毕，又为学生耐心地纠正和指导。

如今，角胡的制作工艺越来越精巧，角胡的表面被绘上了精美的彝族花纹，更显出民族特色，在乐器商店里，花两三百元就能购买一把像样的角胡。而新一代的民间音乐艺人们为角胡量身定做了不少新曲子，有了五线谱，孩子们不必再像吉子达博当年那样用口哨和记忆来学习曲调。为了将这门技艺传承下去，连汉语都不太会的吉子达博，不但学会了五线谱，还准备把制作角胡的手艺也传承下去。

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