离家时分的同乡好友 冯凯
我是在一位好友的文章中知道这本书的。她在写关于奶奶的文章时，回忆奶奶曾经给她讲过的故事，写到了这本书。我托她从家里把书拿出来，借给我看一段时间。虽然每天读书的时间不多，但书中一个个故事娓娓道来，仿佛家乡长辈的讲述。
这本书1998年出版，因为时间有些久，纸张已经有些泛黄，面对它时却没有遥远的距离感、陌生感。序言中讲到，这是作者牵头整理民间文学之后编写而成的。既然是由口述整理，就说明在民间有极大范围的传播，因而不能具体划地域性。所以，整理以后，用《鲁南民间文学作品荟萃》作为书名。
民间故事、民歌、民间谚语三部分构成了此书，一个个鲜活的故事仿佛就发生在身边，也总是能勾起对家乡生活的回忆。比如，《神医李半仙》写的就是中心店村，《渐兴的萝卜》写的是渐兴村，《将军堂的传说》写的是将军堂村，《安上村》是写安上村……这些地点离我家都不远，大部分就在邹城境内，很多故事我都听过，但随着时间的流逝，有一些都已经记不清了。
这本书，让我想起了过往的日子。随父母农作的生活，让我对农谚部分的理解特别深刻：巧种不如多上粪，九尽杨花开，过了清明冷十天，五黄六月烂韭菜等等，我都听长辈念叨过，当时也没在意，更没有刻意记下，只是有一个简单印象。在济南求学期间，读这本书特别有感触，总是能回忆起以前的乡村生活。翻开书，一种家乡的感觉扑面而来。
印象最深的是《香椿树为啥皮裂》这个故事。乾隆出巡到邹县，在峄山打猎时，马从峄山往西北狂奔，来到瓦屋村，一位老妈妈给乾隆皇帝端上来一盘炒鸡蛋、辣椒炖豆腐、几张煎饼。
乾隆皇帝觉得炒鸡蛋非常好吃，就问：“这鸡蛋怎么做的？”
老妈妈说：“这是香椿芽炒鸡蛋，好吃不好看。”
乾隆皇帝又问：“这是什么地方？”
老妈妈说：“这是瓦屋。”
乾隆皇帝回到京城后，思念瓦屋的香椿芽，就命御膳房做，谁知他们用的是臭椿，乾隆就大声说：“香椿芽，你在瓦屋就香，可在这里就臭，也太不是东西了……”
瓦屋的香椿树听到以后，气得皮都裂开了。
这是书中的故事。母亲也给我做过香椿芽炒鸡蛋，吃起来是非常香，尤其是它的茎，嚼起来非常脆。读到这里时，自然而然想起母亲做的饭，想起家乡。
书中语言平实，用方言讲述更能反映故事的原生态和真实性。千生意、万生意，不如地里瞎“摆怀”；姐儿房中面焦黄；月老娘跟俺走；葛登葛登一……这些方言都能表达出这本书的特色，这也是最引人注目的地方。
方言本来是再亲切不过的了，但是不经常说，而在心里默读时，却觉得十分亲切。因此，这本书就成了我的“同乡好友”，时刻用方言和我交流。而编者的方言用字，又显得十分严谨、规范，能感到浓厚的地域特色；在编写时也注意去粗取精，剔除了一些糟粕，保留了民间文学的精华。
书中有一些故事，比如《宋家山头的由来》中，颜母抱着襁褓中的孔子，路过一个山头的故事；《路遥知马力》中，“路遥”和“马力”两个人物的故事；《红糊涂白圈》讲朱元璋的故事，《韩信装憨》中韩信的故事……看上去是有些荒诞，缺乏事实依据和文献记载，但这无可厚非，既然是民间文学，就有改编和发生变异的可能。
这本书是对真实生活的描述整理，同时展现了劳动人民的精神世界。作家梁晓声在《明月最是故乡圆》中写道：每个人都是先有的地理之故乡，成年之后才渐有“精神故乡”。
我觉得，“精神故乡”的建立，离不开地理故乡的文化环境和风土人情。于我而言，《鲁南民间文学作品荟萃》是“精神故乡”，家乡仿佛就在这本书中的每个文字里。
《鲁南民间文学作品荟萃》荣寅福著山东文艺出版社
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