薛河隋桥 杨建东
唐开元二十五年碑（局部）拓片说起隋代桥梁，人们知道河北有座赵州桥，那是存世最早的古桥，在滕州的薛河上曾有一座隋代小桥，位于张汪镇阎道沟村和邱仓村村前，微山县官口村村后。我是滕籍人，在微山县做过考古工作，有义务介绍一下这座不为人知的隋代古桥。
薛河发源于山亭区的米山、柴山，自东向西流经滕州的羊庄、官桥、柴胡店、张汪4乡镇，从张汪圈里村入微山县，继续向西入江苏沛县的古泗河。薛河的历史无人弄清，李海流先生曾写《源远流长古薛河》一文发表于齐鲁晚报2010年12月23日，他认为薛河已有“几千年”历史。1997年冬，微山县水利局在薛河进行清淤，工程8里长，东段位于张汪镇阎道沟村前、微山县官口村后。当时寒风凛冽，我每天骑自行车从县城赶12里路到工地，在沙土中寻找文物，发现了树木化石、更新世(第四纪的第一世，延续时间180万年)马牙，考证薛河河龄约为180万年。薛河形成之后，两岸栖息着许多动物，人类形成之后也傍水而居，直到今天两岸的村庄相当密集。薛河古属滕县，建国后，河两岸属滕县专区。1953年建立微山县，上级将张汪西的薛河划归微山县，北岸仍属滕县。
1997年11月，随着推土机的隆隆声，河底现出一片方形、长方形石料，很像建筑石材。接着，黄沙中露出几块石碑及石塔构件，我陆续运回县城，经清洗发现是隋大业二年、唐开元五年、六年、十四年、二十五年碑。隋碑的内容说，薛河水深时，阻碍乡民过河，佛教信徒朱贵夫妇发动多位信徒捐资建桥，积德行善，造福乡民。石桥建成，乡民感恩朱贵夫妇，便集资刻了一块造像碑立于桥头纪念，碑上刻三尊佛像，主像朱贵。北岸的陈村有座伽蓝寺院，两岸乡民常来寺院焚香祈福，信徒常在寺院举行佛事。唐会昌五年，武宗灭佛，天下拆除寺庙，僧尼还俗，这座寺院被乡民拆除，石塔、经幢、石佛被砸断扔入河中，石台阶、须弥座、石碑被抬到河中的隋桥上加固修缮了石桥。日升月落，年深日久，石桥不知在哪个年代坍塌了，被上游冲来的河沙埋没。
元末，烽烟四起，百姓逃亡。明初，中原已是“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨相。不久，山西洪洞的乡民迁徙来此，在薛河两岸立足安家建了许多村庄，当然也建了一些小桥，但无人知晓河底掩埋着隋代古桥。遥想商周以来，人们傍水而居，定有无以计数、各式各样的小桥随着朝代的兴亡而生灭，可喜的是这座隋桥的构件、文字、遗址留下来了。
唐碑的碑文介绍了伽蓝寺院周围的地理环境，开元十四年碑载：“……其地东邻薛国齐君礼客之方……前临薛水与泡泗而同流却眺滕邦争长之名……”意为东边有古薛国，就是齐国国君看重田婴封其于薛的地方(今官桥镇皇殿岗一带)，转首向北眺望古滕国，滕侯曾为国家争得名誉。典故是说春秋时期滕鲁友好，一次，滕侯、薛侯同时访问鲁国，二侯争首席争名誉，鲁隐公讲明道理让滕侯坐首席，薛侯不悦。开元二十五年碑载：“……左连奚公之庙……滕闉争长之辞史载……”意为左边(东边)靠近奚公庙(唐代官桥有奚公庙)，北边有路直达滕城的瓮城城门，当年的滕侯争长的故事载入史册。
这5块隋唐碑给滕州的历史文化提供了珍贵的资料，一是隋唐时期薛河两岸有密集的村落，河水丰沛，土地肥沃；二是两岸乡民信仰佛教，信徒积极参与修桥铺路，积德行善，造像立碑；三是官桥有完整的奚仲庙，是当时的名胜；四是开元盛世兴佛，广建寺院，到会昌年间，全国的佛教势力庞大，不但有财力还有武装，对朝政构成威胁，会昌五年，武宗下决心灭佛，除保留几座大型的重要寺院之外，全国的中小型寺院尽快拆除。薛河两岸的许多小型寺院皆被拆除。那几年，佛教受扼，陷入沉寂，武宗死后，佛教逐渐抬头，人们的信仰不会在政令的狂风骤雨之下湮灭。此地向西的夏镇、付村镇的河段发现北宋、明代的佛教碑刻、石塔，说明薛河两岸的宗教信仰一直不衰。
薛河的60余件佛教石刻出土之后，我在学术刊物《考古》上发表了发掘报告，在《联合日报》上发表怀古散文，但因影响面较窄，所以滕州、薛城、微山的作者写薛河时皆不知河中曾出土更新世马牙、树木化石，也不知隋唐石刻，更不知薛河的远古历史。我离开考古岗位十年了，今作此文，只是想让更多的人了解薛河的历史，为厚重的古滕文化再增加一点分量。
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