《醒世姻缘传》中描绘的明水山水、风土人情

章丘晨报 2018-11-22 07:56 大字

□翟伯成

《醒世姻缘传》是明末清初一部以章丘特别是明水的山水名胜、民风民俗为背景的言情小说。全书具有浓厚的的地方色彩，大多用典型的章丘方言写成，文笔江洋恣肆，流利通畅，人物描写幽默诙谐、个性分明，有独特的艺术风格，在我国小说史上实属罕见，是介于《金瓶梅》和《红楼梦》之间的一部长篇巨著。

旧传岁全书共一百回，80余万字。主要内容是描写一个家庭、两世姻缘善恶相报的故事。前二十二回为前世姻缘，写山东武城县的官僚地主子弟晁源的贪婪享乐生活。其老子当官后，借势暴发，遂娶娼女珍哥为妾，并纵妾虐妻，致使妻计氏自杀。晁源在一次与珍哥打猎取乐时，射死一只仙狐，造成了冤孽相报的前因。从第二十三回后为今世姻缘。写晁源因奸被杀，托生到绣江县的明水镇地主狄宗羽家为子，名狄希陈；仙狐则托生到明水的薛教授家名薛素姐，二人结为夫妻。计氏托生为童寄姐，成为狄希陈之妾；珍哥托生为珍珠，成为童寄姐的婢女。这种家族婚姻关系成为前世冤仇相聚，对应报复。珍珠被寄姐逼死，狄希陈备受寄姐、素姐百般虐待，无所不用其极，棒打、针刺、火烧、囚禁，甚至以箭相射。狄希陈运用作弊、钻营的手段考上秀才，做了官远走北京、四川，也逃脱不了妻妾的折磨。后经高僧指点，虔诚持诵《金刚经》一万卷，才“富至祸消，冤除根解”，了结了这段恶姻缘。

《醒世姻缘传》原书仅题“西周生辑著，然黎子校定”，另在弁语之后署“环碧主人题”，凡例后的跋语提到“其中有评数则，系葛受之笔……然不知葛君何人也”，跋下则署“东岭学道人题”。出现这一系列名字，恍恍惚惚，故弄狡狯。尤其对书名也有不同的说明，原书“引起”首则独题《姻缘传》，凡例跋语又说本名《恶姻缘》。由东岭道人改为今名。所有这些手法，看来是作者有意在掩盖自己的真象。那么，“西周生”究竟是谁呢？学界多年以来对此有多种说法，可谓众说纷纭，莫衷一是。笔者认为是明朝中晚期章丘的一个文人所作，尤其对明水一带的风土人情十分熟悉，实为明人写明事。

胡适曾考证《醒世姻缘传》署名西周生的作者是蒲松龄，然而学术界却不以为然。金性尧先生曾发表《醒世姻缘传作者非蒲松龄说》一文，从作者生活的时代及书中所反映的历史特征来驳斥胡适的说法。他认为西周生不是蒲松龄，而是一个章丘人。作者以此署名，正透露他对乡土的深情，从小说内容看，“作者当是天启、崇祯时人，可能活到清初。”

不管西周生是何许人，但可以肯定的是作者是生活在章丘一带的一位文人学者。章丘悠久的历史，灿烂的文化、淳朴的民风、优美的风光，都给他带来创作上的灵感。书中对章丘尤其是明水有着诸多的记载。述古迹，颂泉池，咏湖光，绘山色，画荷蒲，描烟云，可谓章丘胜景之名篇。正如作者在二十六回中写的一样：“这明水镇的地方，若依了数十年先，不敢比得唐虞，断亦不亚于西周的风景。”可以说，章丘的风土人情、湖光山色正是作者借以表达自己思想理念的背景和基础。

《醒世姻缘传》虽不能与《金瓶梅》、《红楼梦》比肩，然在某些方面也与之呈鼎足之势。如果说《金瓶梅》隐喻“家烂了”，《红楼梦》喻示“家散了”，《醒世姻缘传》则象征着“家没法子待了”。乱中思治，“醒世”情怀，忧患意识在书内表现得尤其突出。作者为描摹世态炎凉借景抒怀，通过描述“绣江县”（章丘）的山水、“透视”其风土人情，来表现“冤冤相报何时了”的目的。主人公面临着无家可归、无法可依、无路可走的绝境，从狐恶多端的情节，到入川思孔明的联想，处处寄托了乱世中人心灵还乡的梦境。唯其如此，西周生笔下的昔日章丘山水、四季景象，也就像张岱《西湖梦寻》中的美好天地一样。虽不过是一部小说，然《醒世姻缘传》的魅力，正在这历史感悟之中。

胡适曾说：“将来研究十七世纪中国社会风俗史的学者，必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国教育史的学者必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国经济史（如粮食价格、如灾荒、如捐官价格等等）必定要研究这部书；将来研究十七世纪中国政治腐败、民生苦痛、宗教生活的学者，也必定要研究这部书。”我们还要加上一句：“研究十七世纪章丘政治、经济、文化乃至山川风物的学者，也更要研究这部书。”

《醒世姻缘传》的作者对故乡的热爱渗透在全书的字里行间，尤其是第二十三回“绣江县无儇薄俗，明水镇有古淳风”和二十四回“善气世回芳淑景，好人天报太平时”，可以说是一部章丘风俗史。

作者以较大的篇幅赞美了家乡的名胜、山水：“这绣江县是济南府的外县，离府城一百一十里路。是山东有数的大地方，四境多有名山胜水。那最有名的，第一是那会仙山，原是古时节第九处洞天福地。……这会仙山上有无数的流泉，或汇为瀑布，或汇为水帘，灌泻成一片白云湖。遇着天旱的时节，这湖里的水不见有甚消涸；遇着天潦的时节，这湖里的水不见有甚么泛溢。”这种说法与事实不符。因为绣江河纳东西麻湾、巴漏河诸水北流，至老章丘城西北，汇为白云湖。不过作为小说，其时代人物，皆隐晦其迹，故为牵合，即山川景物也无妨谬误。

在作者看来，章丘的风景是天下最美的。他说：“济南的华不注、函山、鹊山、鲍山、黉山、夹谷、长白、孝堂、紫榆、徂徕、梁父、大石、平原、大明、趵突、文卫、濯缨，这都说是名胜，写在那志书上面，这都有甚么强如这会仙山、白云湖的好处？”

作者对明水的感情更深，因此书中描写的也最多，文笔亦十分优美。如在第二十四回描绘的明水光景：“四面山屏，烟雾里翠浓欲滴。时物换，景色相随，浅红深碧。涧水几条寒似玉，晶帘一片尘凡隔。古今来总汇白云湖，流不息。屋鱼鳞，人蚁迹。事不烦，境常寂。遍桑麻禾黍，临渊鲤鲫。胥吏追呼门不扰，老翁华发无徭役。听松涛鸟语读书声，尽耕织。”

此外，他还从不同的季节对之进行了描摹。

“春天，阳光明媚，一日暖如一日，草芽树叶渐渐发青，从无乍寒乍热的变幻。在明水湖边，紫荆、海棠、蔷薇、丁香，竞相开放。其中《满江红》词一阕，就恰当地描述了明水春天的景象：夭桃蕊嫩，柳扬轻风摇浅碧。草侵天，千林莺啭，满山红白。寒食清明旋过了，稻畦抢种藏鸦麦。刚昨宵雨过，趁初睛，晒鸫爽。晓耕夫，遍垅陌。春磕女，行似织。遇上巳赛社，少长咸集。前后东西都坐了，野翁没个来争席。直吃得大家头重脚跟高，忘主客。翠柳摇风，莺歌燕语，一派勃勃生机的景象。男耕女织，淳朴的民俗，略见一斑。”

又一首《满江红》描绘了明水夏天美丽的景象：“高敞茅檐，要甚么绮窗华屋？近山岩，水帘瀑布，驱除暑伏。庭际娟娟竹几个，门前树树浓阴绿。把闲书一本趁风凉，高枕读。倦来时，书且束。睡迷离，将息目。待黑甜醒后，家常饭熟。食了斜阳炎气转，披襟散步清流曲。拣柳阴底下有温泉，沐且浴。”

秋天，是收获的季节。农家剪蜀秫，割黍稷，拾棉花，耕秋地，种麦子，打粮食，垛秸干，摔稻子，忙个不停。正像书中所说“三秋最是农家忙”。接着又有一首《满江红》词，道出明水的明媚金秋：“黄叶丹枫，满平山万千紫绿。映湖光玻璃一片，落霞孤鹜。沆瀣天风驱剩暑，涟漪霜月清于浴。直告成，万宝美田畴，秋税足。篱落下，丛丛菊。困窖内，陈陈粟。看当前场圃，又登新谷。鱼蟹肥甜刚稻熟，床头新酒才堪漉。遇宾朋友醉始方休，讴野曲。”收获的金秋，一片繁忙和喜悦跃然纸上。

描述明水冬天景象的《满江红》词写得更精彩：“雪封林麓，看冰针簇簇，遍悬茅屋。无底事，絮袍毡帽，负墙迎旭。闲数周瑜和鲁肃，或说宋江三十六。转夕阳西下，看寒鸦，投古木。掩篱门，餐晚粥，剔书灯，子夜读。饮新醪数盏，脱巾归宿。山里太平无事扰，安眠高枕何妨熟？待明朝红日上三竿，才睡足。”这段描写，生活气息、时代气氛极浓，既可以说明《水浒传》在当时已流行，也从一个侧面说明作者集一身二任，是明清之际方言化、地域化的说书人与浩劫之后反思历史教训的文化人。

《醒世姻缘传》所记叙的章丘，特别是明水诸多的名胜古迹，如实地反映了章丘山水的秀丽与历史文化的悠久。现在正在打造泉水文化生态园区，章丘的溪水泉湖将更加明媚，在新时代焕发出更加绚丽的光彩。

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