黄山逸闻掌故三十九“黄山野人”雪庄(二)
口黄山戴耕玖
前文说过，雪庄生卒年约是1646年-1721年，他1689年人山时是33岁，之后，他在光明顶东面深壑中的“皮篷”生活了32年。这里是雪庄栖身之地，是他理想中的家园。他将生命中最美好的时光都留在这里，所以，他对“皮篷”呵护有加，只几年时间，就将一处莽荒僻壤营造得美轮美奂———前有如意亭，中有五峰阁，后楼卧室得月轩。客寮佛堂，山门小亭，错落有致。
康熙十八年(1679年)出版的闵麟嗣《黄山志定本》中称这里为“兜率庵”，因以杉皮上覆而又名“皮篷”，为明崇祯时一心和尚所建。很明显，这样的建筑，破坏性是极大的，“皮篷”的名称也粗俗得很。清康熙二十八年(1689年)，雪庄人住后，取“云舫皆因屋似船，晴浮银浪景无边”诗意而美其名日“云舫”。他初人山时，所建的庵堂为茅草和箬叶覆盖而不是树皮;六年后(1705年)，友人汪松峰为他盖起数间瓦屋。雪庄专门画《黄海云舫图》并题诗四首以谢之，诗一:“风云吞吐箬篷穿，久雨难为屋保全。抱拙头陀惟信数，一朝盖瓦定前缘。”
在黄山的半辈子里，雪庄挂瓢策杖，登眺搜寻，悉得山灵真貌。在“云舫”中绘《黄山图》百十幅，作《山花图》106种，其诗作更是不计其数。绘画作诗之外，雪庄种花修树，自寻其乐，他尤其喜爱孤傲冷洁的梅花。黟县胡与高康熙辛卯(1711年)上黄山曾见“雪公迎而笑日:‘我种梅二十年，今晨始开，固当有佳客至\’”。雪庄仿名家画树之法，修树整枝，有《修树》诗:“元镇树瘦直，咸熙树古怪。修就各天然，道人收人画。”上世纪五六十年代，黄山风景区的去杂伐秽并使黄山各种乔木迅速成林，并产生“中无杂树，芳草鲜美”的视觉效果的“修林”工程，极可能是从雪庄诗中得到启示的。
在雪庄的眼中，“云舫”周边的峰石，都成了鲜活灵动的人物鸟兽。他或推窗远眺，或登峰探壑，或卧游悟趣，将“云舫”四周的远山近景、峰峦松石都冠以美名，并将这些景致都绘成图画并题《云舫杂景诗》二十多首。这就是后世传名的“皮篷三十六峰”，不过，这些命名有峰有石，因此，称之为“皮篷三十六景”，更为妥当准确。
根据雪庄所绘黄山画，皮篷四周各山峰与巧石名称如下:
东面(步行登山道方向)，近处有香炉峰、指路峰，远处有聚仙峰、忘机峰;巧石有上山马、听泉僧、角鹿、狮子。南面(云谷寺方向)有玉兔峰、鱼篮峰、探珠峰、老子峰、天医峰、天乐峰;巧石有姐妹石、鹦鹉石。西面(光明顶方向)有辅峰、比秀峰、文笔峰、看松峰、育婴峰;巧石有石伞、拜云石、看松罗汉。北面(白鹅峰方向)有蟠桃峰、天外峰、石壁峰、送供峰;巧石有曼倩石、举头天外人、舞龙台、月明僧、空生宴坐;紧靠在皮篷后有锦屏峰、石婴峰;巧石有面壁头陀。
我们不难看出，这些命名除象形外，还蕴含着丰富的儒、释、道等方面的典故，其中又以佛教方面的为多，如“鱼篮峰”，因立石如人，脚边方石如篮，俗称“老僧采药”，而雪庄则寓《西游记》中第49回“三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮”故事来命名。若是用心考证，这“皮篷三十六景”是足可编辑出一本厚厚的神话传说之类书籍来的。
行笔至此，人们不禁要问，作为“黄山画派”开创者之一的雪庄，为什么与同时代的“黄山画派”三大代表画家渐江、梅清、石涛没有交往，特别是与年纪相仿的石涛，相互间甚至连姓名都不知晓。不过，从雪庄进山的时间上分析，这些问题就不难解释了。雪庄1689年人山，这时渐江(1610年—1664年)已离世25年;梅清(1623年—1697年)也已是66岁的老翁了;石涛(1641年—1707年)比雪庄约大5岁，虽说多次上黄山，但能确定时间的是前两次:康熙丁未(1667年)与康熙丙辰(1676年)，如果，他后十年中又到过黄山，也会因雪庄尚未进山而失之交臂。虽说他们没有会面，但其神交已久。雪庄曾为歙潭渡黄筠庵评定《黄海真形图》53幅，评论中，雪庄对渐江画作赞不绝口，诸多“大观，妙绝!”类评语;对梅清亦是“妙，妙，好章法!”的高度评价;遗憾的是，其中的五幅石涛作品，没有评议，所以，许承尧怀疑是后加人的。
关于雪庄，给人以高山仰止之感，还是清乾隆间的胡文铨的诗，评价得恰到好处:
何年披发入名山，卓锡皮篷誓不还。诗律精严齐李杜，画图神妙掩荆关。
△:荆浩、关仝，元代北方山水画派代表人物。
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