徽文化蕴涵和谐基因
□胡懋秋
徽文化是中华文化宝库中的明珠。徽文化的科学性、多元性、开放性、先进性、人文性等等无不蕴涵着和谐基因，可以说和谐是徽文化的主基调，是徽文化的精髓之所在。
徽文化是讲求诚信友爱的。徽商之所以能做强做大，成为全国“十大商帮”之首。最重要的就是诚实守信，博爱好施。童叟无欺，货真价实，以义为利，对店员、员工视为亲朋好友，信任他们，关怀他们，善待他们。黟县商人舒遵刚讲求义利之道，见利思义。他说：“生财有大道，以义为利，不以利为利。”并比喻说：“钱，泉也，如流泉然，有源斯有流，今之以狡诈生财者，自塞其源也；今之吝惜而不肯用财者，与夫奢侈而滥于用财者，皆自竭其流也。则因义而用财，岂独不竭其流而已，抑且有以裕其源，即所谓大道也。”歙县商人吴南坡和许宪讲求信和诚的商业道德。吴南坡说：“人宁贸诈，我宁贸信，终不以五尺童子而饰价为欺。”许宪说：“惟以诚待人，人自怀服；任术御物，物终不亲。”其核心就是创造一个和谐经营环境。
徽文化是永远充满活力的。徽州文化在南宋崛起之后，经元代的发展，至明清已达辉煌，体系完善系统，内容深刻先进，特点鲜明典型，孕育一代又一代专家名流伟人，至今仍然具有深厚学术价值、深刻现实意义和深远历史意义。“世事让三分天宽地阔，心里存一点子种孙耕。”教诲我们要大事讲原则，小事讲风格，不能吃祖宗饭，断子孙粮，要子子孙孙永续发展，这不正是我们现在正在提倡的和谐社会构建和可持续发展吗！“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”教导我们做任何事情都要讲求质量、讲求效益，要未雨绸缪、知难而进，只有这样，就能永远活力四射，永远立于不败之地。这正是我们现在提出科学发展，节约发展，安全发展，深化改革，扩大开放，开拓创新，力求又好又快发展。其核心就是构造一个和谐发展环境。
徽文化是崇尚安定有序的。“人们重宗义，讲世好，上下六亲之疏，无不井然有序。”明清期间，徽商鼎盛，“百万贾者众，二三十万中贾者不计其数”。他们在获得大量利润后毫不吝惜捐资乡里，建祠堂、办学校、置族产等。因此，徽商与宗族势力粘合得紧，一方面通过扩建祠堂，修宗谱、置族产和墓祭祖先等活动，以加强宗族的凝聚力；另一方面通过建书院、办义校、兴学田，资助族内贫困子弟读书，培养擢升高第的人才，以光耀门楣，提高徽商和宗族的政治地位。“寿本乎仁乐生于智，勤能补拙俭可养廉”，“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来”，“作退一步想”，“退一步海阔天空，让三分心平气和”，朱熹讲学以“明人伦”为目的等等。教导人们要互谦互让，不能为一点点鸡毛蒜皮之事就打打闹闹、不可开交，不能为一点点蝇头小利就不择手段、见利忘义。徽州沧桑几千年，在这样的文化熏陶下，徽州男人闯荡江湖、谋取事业发展，挑灯苦读、求得功名利禄；徽州女人勤俭持家、扶老携幼耕作，忍辱负重、谨守妇道孝道；大家和谐相处，生活安定有序，加上独特的地理环境，几千年来很少遭到战乱的毁坏，是一块风水宝地，是人间真正的世外桃园。其核心就是营造一个井然有序融洽和谐的生存环境。
徽文化是非常注重人与自然和谐相处的。徽建筑是徽文化的重要载体之一，徽州建筑以它精湛的技艺，尤其是人与自然的完美结合而闻名于世。徽建筑讲究避风向阳、接天采光、水的进出自如、巧用自然之地势、精于雕刻之逼真、点缀花木之情趣、精深文化之内涵。徽州人对人与自然的感应关系非常关切，视自然为有机的生命体，并赋予高度的精神象征意义，村落的设置功能齐全。方便功能：村落既是居住的场所，又是农耕之基地，其址须饮则有水，行则有道，薪则有山，耕则有田，艺则有圃，既方便生活又满足生产要求；容纳功能：村基相对开阔平展。主要地坦连成一片而不被沟、坎等割裂，适于后代不断扩建；安全功能：既能避免自然力如山崩水淹风摧的危害，又可躲避或防御来自外族或流寇的随时可能发动的攻击；美化功能：山有竹木之秀，谷有清净之幽，脉成腾龙之势，河具曲折之美，春能赏山花烂漫，夏可避林木之阴，秋可收丰硕之实，冬能享闲时愉悦。居于此，赏心悦目，精神舒畅，人在景中，景在画里，是人与自然和谐相处的典范。
总而言之，徽文化博大精深，灿烂辉煌，蕴涵和谐基因，它是儒教、佛教、道教和程朱理学等的完美统一，它的链接点、接合点、聚焦点就是和谐，我们要扬弃徽文化之糟粕，汲取之精华，立足于当前，促使徽文化之中的和谐基因裂变，结出和谐社会的巨大果实。
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