看家乡事,品故乡情


徽文化蕴涵和谐基因

黄山日报 2010-12-06 17:38 大字

□胡懋秋

徽文化是中华文化宝库中的明珠。徽文化的科学性、多元性、开放性、先进性、人文性等等无不蕴涵着和谐基因,可以说和谐是徽文化的主基调,是徽文化的精髓之所在。

徽文化是讲求诚信友爱的。徽商之所以能做强做大,成为全国“十大商帮”之首。最重要的就是诚实守信,博爱好施。童叟无欺,货真价实,以义为利,对店员、员工视为亲朋好友,信任他们,关怀他们,善待他们。黟县商人舒遵刚讲求义利之道,见利思义。他说:“生财有大道,以义为利,不以利为利。”并比喻说:“钱,泉也,如流泉然,有源斯有流,今之以狡诈生财者,自塞其源也;今之吝惜而不肯用财者,与夫奢侈而滥于用财者,皆自竭其流也。则因义而用财,岂独不竭其流而已,抑且有以裕其源,即所谓大道也。”歙县商人吴南坡和许宪讲求信和诚的商业道德。吴南坡说:“人宁贸诈,我宁贸信,终不以五尺童子而饰价为欺。”许宪说:“惟以诚待人,人自怀服;任术御物,物终不亲。”其核心就是创造一个和谐经营环境。

徽文化是永远充满活力的。徽州文化在南宋崛起之后,经元代的发展,至明清已达辉煌,体系完善系统,内容深刻先进,特点鲜明典型,孕育一代又一代专家名流伟人,至今仍然具有深厚学术价值、深刻现实意义和深远历史意义。“世事让三分天宽地阔,心里存一点子种孙耕。”教诲我们要大事讲原则,小事讲风格,不能吃祖宗饭,断子孙粮,要子子孙孙永续发展,这不正是我们现在正在提倡的和谐社会构建和可持续发展吗!“读书好营商好效好便好,创业难守成难知难不难。”教导我们做任何事情都要讲求质量、讲求效益,要未雨绸缪、知难而进,只有这样,就能永远活力四射,永远立于不败之地。这正是我们现在提出科学发展,节约发展,安全发展,深化改革,扩大开放,开拓创新,力求又好又快发展。其核心就是构造一个和谐发展环境。

徽文化是崇尚安定有序的。“人们重宗义,讲世好,上下六亲之疏,无不井然有序。”明清期间,徽商鼎盛,“百万贾者众,二三十万中贾者不计其数”。他们在获得大量利润后毫不吝惜捐资乡里,建祠堂、办学校、置族产等。因此,徽商与宗族势力粘合得紧,一方面通过扩建祠堂,修宗谱、置族产和墓祭祖先等活动,以加强宗族的凝聚力;另一方面通过建书院、办义校、兴学田,资助族内贫困子弟读书,培养擢升高第的人才,以光耀门楣,提高徽商和宗族的政治地位。“寿本乎仁乐生于智,勤能补拙俭可养廉”,“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”,“作退一步想”,“退一步海阔天空,让三分心平气和”,朱熹讲学以“明人伦”为目的等等。教导人们要互谦互让,不能为一点点鸡毛蒜皮之事就打打闹闹、不可开交,不能为一点点蝇头小利就不择手段、见利忘义。徽州沧桑几千年,在这样的文化熏陶下,徽州男人闯荡江湖、谋取事业发展,挑灯苦读、求得功名利禄;徽州女人勤俭持家、扶老携幼耕作,忍辱负重、谨守妇道孝道;大家和谐相处,生活安定有序,加上独特的地理环境,几千年来很少遭到战乱的毁坏,是一块风水宝地,是人间真正的世外桃园。其核心就是营造一个井然有序融洽和谐的生存环境。

徽文化是非常注重人与自然和谐相处的。徽建筑是徽文化的重要载体之一,徽州建筑以它精湛的技艺,尤其是人与自然的完美结合而闻名于世。徽建筑讲究避风向阳、接天采光、水的进出自如、巧用自然之地势、精于雕刻之逼真、点缀花木之情趣、精深文化之内涵。徽州人对人与自然的感应关系非常关切,视自然为有机的生命体,并赋予高度的精神象征意义,村落的设置功能齐全。方便功能:村落既是居住的场所,又是农耕之基地,其址须饮则有水,行则有道,薪则有山,耕则有田,艺则有圃,既方便生活又满足生产要求;容纳功能:村基相对开阔平展。主要地坦连成一片而不被沟、坎等割裂,适于后代不断扩建;安全功能:既能避免自然力如山崩水淹风摧的危害,又可躲避或防御来自外族或流寇的随时可能发动的攻击;美化功能:山有竹木之秀,谷有清净之幽,脉成腾龙之势,河具曲折之美,春能赏山花烂漫,夏可避林木之阴,秋可收丰硕之实,冬能享闲时愉悦。居于此,赏心悦目,精神舒畅,人在景中,景在画里,是人与自然和谐相处的典范。

总而言之,徽文化博大精深,灿烂辉煌,蕴涵和谐基因,它是儒教、佛教、道教和程朱理学等的完美统一,它的链接点、接合点、聚焦点就是和谐,我们要扬弃徽文化之糟粕,汲取之精华,立足于当前,促使徽文化之中的和谐基因裂变,结出和谐社会的巨大果实。

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