古徽州有个“文公舍”
文公舍全景图□ 邵名川从歙县王村往长陔方向三公里东山岭上坡处，右进岔道沿河而上，转几弯柳暗花明，一片鳞次栉比徽派民居展现眼前，这便是文公舍，一个古老的自然村落，冠名文川，老百姓习惯口语仍称“文公舍”。
这里四面环山，村落超千平方米，由茶步岭、上水埠、后头山、中巷、草坦、水碓下、对河上村、下村等片民居组成。一条小河从东至西曲转成S形穿村而过，前后两座木桥连接两水三岸，犹如盆地，也像三面环水之半岛，青山绿水，郁郁葱葱，辖属歙县王村镇八村村，人口六百余，其自然风貌，得神谋化力，天然浑成。东水口，狮（狮岩）、象（象鼻山）相面而对，紧锁潺潺流水，曰之“狮象把门”；河水向西折回北去，龙（来龙山）、龟（低山）对面点水，曰称“龙龟戏水”；天造地设之狮、象、龙、龟趴伏在对河蛛墩（形似一只蜘蛛），以及俯卧的鸡母山（如抱窝母鸡）形象逼真，栩栩如生；更有奇者，水口外有一偌大元宝石（形如元宝），寓财源滚滚流入村中；一顶四方石柱称印石（形同一方私章）；一块鸡心石（如同鸡心）；在下游有块棺材石（形同一具棺木），意为晦气流淌而去，这些如是座座石雕，竖立水中，倒影重置，成为靓丽风景。
穿村的河流婉转绵延千余米。有两道水碣（水坝），上游一道称青山碣，河水沿开凿沟渠供养着大片农田，至今还在受益；下游一道称水碓碣，借助水力，冲转车鼓（木轮），带动石臼、石磨舂谷磨粉，惠利众民。
村中河流昔时立规禁止捕鱼、倒放垃圾杂物，故称“禁河”。沿河桥头竖立着三座“天灯”：上天灯、下天灯、后头溪天灯。所谓“天灯”即路灯，供夜行照明，乃六尺高，一尺多见方的砖柱，上留一摆灯盏空间，顶端封盖，遮风挡雨，昔时取明用青油（桕子油），灯心草做灯心点亮灯光，摇摇曳曳，此由民户划片包干，五日一轮流，保持常年通明。
文公舍成村千余载。传曰：一次山洪暴发，里山六公坑项氏文公被大水冲至狮岩得以安身。其恋此靠山近水，四野开阔，宜居宜业，便落户繁衍生息，其乃龙精转世，日食斗米十肉（一斗米十斤肉），食量忒大，力猛无穷，经与族人数代勤劳奋斗，人丁兴旺，事业发达，日益辉煌，念其功绩立名“文公舍”。明末清初为鼎盛时期，民户超百，人丁近千，号称千灶万灯。
最显赫时有项氏宗祠，天官厅、地官厅、四季（春夏秋冬）官厅、进士正（众）厅、西厅、花厅、王家厅等；最具规模者要数正厅，又称众厅，坐北朝南，宽十余米，长三十余米，前为一大庭院，后为一正二偏三间厅堂，是项氏宗族祭祖祷神保佑平安祈求风调雨顺之所在；大门上方悬挂着“进士”匾额，两边各安四对六棱体旗杆斗石鼓，足见当年辉煌；正厅保留到上世纪六十年代，先建为小学，合作化时作为仓库，后改为茶厂。
正厅前靠河一大空地，俗称“草坦”，为晾晒谷物，搭台唱戏民众聚会之处，解放后安设篮球架，近年又安装了健身器材，变为村民健体活动场所。
昔时村中徽派民居规模宏大，最著名有三层楼、三十六天井（一进一个天井）、七进、五进、四进连体楼宇，前后进楼屋相连比比皆是，可惜大部毁于历史战事。解放后还存留有亦政堂、广聚堂、项留耕堂、江留耕堂，和多幢前后进、三进四进楼屋，此外还有数座庙宇庵堂。
村东依山傍水所建有观音亭，供奉着观音菩萨；对河立有一座红庙，乃王姓供奉着太阳菩萨；低山有座尼姑庵堂；在后头溪建有规模宏大的社屋庙宇，门楼上镶嵌着“湖田大社”，庙堂三面供奉着大小三十多尊各路神仙。每年农历腊月二十四起至来年二月初二，项氏族人从这里接请神仙到正（众）厅祭祀，顶礼膜拜，祈祷来年好运。在“龙龟戏水”处，有座太圣庙，供奉着太圣菩萨，四面敞门，立路中，朝东门上方镶嵌着“严溪萦秀”横匾，点亮了萦绕多姿的山水风光。太圣庙顺流而下五百米处依河所建一座宏伟的关帝庙，占地二百多平方米，由正厅、旁厅、后院组成，正厅上方悬挂着“威震华夏”匾额，中堂端坐着关羽，两边站立着关平和周仓，活灵活现，手持大刀长戟，威风凛凛；旁厅四面墙壁镶嵌着青石凿刻的碑文诗词，庙外右上方竖有一跨路牌坊，村道从此穿过，旁有石鼓、石凳、下马石，昔时文官到此下轿，武官过此下马，步行入村，轿夫和鼓手就居住在庙边的民屋内，可惜大都损毁于上世纪五六十年代。现只有观音亭，太圣庙安在，每年农历二月十九、六月十九、九月十九，周边邻村来朝拜的善男信女络绎不绝。
文公舍原以项氏宗族为主，随着历史变迁，时代进步，现已有王、邵、鲍、钱、叶、胡、章、程、曹、舒、吴、张、余、江、谢、潘、方、徐、姚、许、汪等二十多姓氏共居于此，宗族偏见早已不在，村民平等相待，和睦相处。
然而，如此神秘迷人的文公舍，无论是山明水秀的广褒四野还是炫异争奇的自然风光，抑或是丰富厚重的人文景观，还未被世人所熟知，是一个被遗忘的角落，是一块待开发的“处女地”。
为传承发扬徽文化，古为今用，开发旅游农家乐，促进文化旅游事业蓬勃发展，文公舍期待有人来此开发、兴业，其得天独厚的魅力也一定会不负众望，大放异彩。
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