【印章故事】(91)汉寿亭侯与寿亭侯
□ 屯溪 董 建
《三国演义》第二十五回“屯土山关公约三事，救白马曹操解重围”说到关羽失利，策略是“降汉不降曹”，与张辽在屯土山立下“三约”，到了许昌，献帝封关羽为偏将军。关羽斩颜良后，曹操表奏朝廷，封关羽为汉寿亭侯，并铸印送关羽。关羽斩文丑时，小说写道“玄德慌忙骤马来看，隔河望见一簇人马，往来如飞，旗上写着‘汉寿亭侯关云长\’七字。”后关羽闻刘备在袁绍处，至相府辞别曹操，曹操故意避而不见，数次后，关羽知操意，遂写书一封，差人去相府投递，“一面将累次所受金银，一一封库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。”此描述了关羽著名的挂印封金故事。《三国演义》是小说家言，但《三国志》卷三十六《关羽传》载建安五年（200），曹操表封关羽为汉寿亭侯，当是有其事的。
关于“汉寿亭侯”的释义，意见一直不统一，有的认为“汉寿亭侯”的“汉”表示汉朝，有的认为“汉寿亭侯”的“汉寿”是地名，“亭侯”是爵名。据资料说京剧四大须生之一马连良的代表剧目《甘露寺》中“劝千岁杀字休出口”是脍炙人口的名段，其中有一句“他有个二弟汉寿亭侯”，但早期的唱词是“他有个二弟寿亭侯”。20世纪30年代初，马连良到青岛演出，也有《甘露寺》一剧。一位报社编辑针对这句唱词指出欠通，因为关羽封“汉寿亭侯”，“汉寿”是地名，“亭侯”是官名，不能理解为汉代的寿亭侯而把汉字去掉。去了“亭”，可以叫“汉寿侯”，但不能去了“汉”字叫“寿亭侯”。马连良接受了这个意见，以后遂将唱词改为“他有个二弟汉寿亭侯”。
又据网络资料说“《三国志通俗演义》原本中的一段描写：‘却道曹操为云长斩了颜良，倍加钦敬，表奏朝廷封云长为寿亭侯，铸印送与关公。印文曰寿亭侯印，使张辽赉去。关公看了，推辞不受。辽曰：据兄之功，封侯何多？公曰：功微不堪领取名爵。再三推却。辽赉印回见曹公，说云长推辞不受。操曰：曾看印否？辽曰：云长见印来。操曰：吾失计较也。遂教销印匠销去字，别铸印文六字：汉寿亭侯之印，再使张辽送去。公视之，笑曰：丞相知吾意也，遂拜受之。\’”从这段描写，显然是把“汉”理解为汉代了，“寿亭侯”是爵名了。当然，这依然是小说家言，不足为凭。
综合各种意见来看，似乎持地名说为是，即“汉寿亭侯”不是“汉”之“寿亭侯”，而是“汉寿”之“亭侯”的意思。主要证据为《三国志》卷三二《先主传》载建安二十四年（219）“群下上先主为汉中王，表于汉帝曰：‘平西将军都亭侯臣马超……荡寇将军汉寿亭侯臣关羽、征虏将军新亭侯臣张飞……\’”由此可以看出，与关羽同为亭侯的马超、张飞都未在其爵号前加朝代名“汉”字，可知“汉”非朝代名。又，《新唐书》卷一十五《礼乐志》记载：唐德宗建中三年治武成庙“诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡……汉相国平阳侯曹参……蜀前将军汉寿亭侯关羽……”据此可知范蠡前为“越”，曹参前为“汉”，自然“蜀前将军汉寿亭侯关羽”中“蜀”是其朝代名，“前将军”为官名，“汉寿亭侯”为爵位名。《明史》卷五十《礼志》记载：“后复增四：关公庙，洪武二十七年（1394）建於鸡笼山之阳，称汉前将军寿亭侯。嘉靖十年（1531）订其误，改称汉前将军汉寿亭侯。”近读明人陆容《菽园杂记》，卷二云“关云长封汉寿亭侯，汉寿本亭名，今人以‘汉\’为国号，止称寿亭侯，误矣。汉法：十里一亭，十亭一乡。万户以上，或不满万户，为县。凡封侯视功大小，初亭侯，次乡县郡侯。云长汉寿亭侯，盖初封也。今印谱有‘寿亭侯印\’，盖亦不知此而伪为之耳。”事实上，根据史料，历史上确有两个地名汉寿者，一为“武陵之汉寿”，一为“蜀地之汉寿”。至于关羽的封地是哪个，因缺少证据，自然意见也不能一致。或两个“汉寿”都不是，也不是没有可能。
以上是关于“汉寿亭侯”的释名。从文献知道，历史上还有过数次发现寿亭侯印的记载。南宋洪迈《容斋四笔》卷八载记曾先后四次发现“寿亭侯印”，其一，宋高宗绍兴年间，洞庭渔者得“寿亭侯印”，钮上大环，径四寸，下连四环，都系于印上，因认为此印为关羽故物，遂归藏荆门玉泉关将军庙中；其二，宋高宗建炎二年（1128），复州宝相院因伐木，在三门大树下土中得“汉建安二十年寿亭侯印”，也有环；其三，宋宁宗庆元二年（1196）邵州守黄叔启于郡人张氏处购得“汉建安二十年寿亭侯印”，无环；又听说嘉兴王仲言也藏有一枚。洪迈认为这四枚印“皆非真汉物”，理由是“汉寿乃亭名，既以封云长，不应去汉字”，洪迈这点认识极为重要，前面提到的几个与此相关的意见，大概都是沿袭洪迈的看法。除了名称，洪迈还提出了印制、年份等方面的问题。如“其大比汉印几倍之……侯印一而已，安得有四！云长以四年受封，当即刻印，不应在二十年，尤非也。”洪迈分析这些印“是特后人为之以奉庙祭，其数必多。今流落人间者，尚如此也。”此外，元人王寔在《东吴小稿·寿亭侯印铭并序》中记载丙戊年间役工得“寿亭侯印”，其描写“（寿亭侯印）铜色水泽莹洁，朱斑杂点，螭虎旋绾其中,铁环实贯於上,若行军备带之物。”
上述皆宋元间事，明代也有此类记载，王献唐在《五灯精舍印话》“寿亭侯印”先开宗明义说发现的诸多所谓“寿亭侯印”皆“为好事者所喜造”，接着录前人记宋绍兴洞庭渔人得“寿亭侯印”玉印，又记“明弘治间张汝器开浚漕河，得古印四枚，皆白玉盘螭，其文曰‘寿亭侯印\’。”王献唐分析“寿亭侯印”屡出，个中原因是关羽“其人素为世重，遗印遂纷纷出矣”。不过，一般记录明弘治间所出关羽印，不是“寿亭侯印”四字，而是“汉寿亭侯之印”，如明代黄希声记载明弘治三年（1490）10月18日扬州淘河获“汉寿亭侯之印”。另又见明末吴拱宸的一则题跋，而且有图像（拓片）资料佐证，煞有介事。拓片为碑状，中为关羽提刀骑马像，上方即“汉寿亭侯之印”图，“碑额”处有“御制”二字。像之上方有跋云：“乾坤之运，济于伟人；用锡国宝，中兴式冯。功开荆壁，威慴慕庭；祚终盗烈，物秘人神。气机呵护，土润云停；圣时则见，海晏河清。弘治三年十月十八日，扬州浚河获玉印一方，环钮，重二斤四两，其文曰‘汉寿亭侯之印\’。镇江吴拱辰讃。”此印二大环套三小环，在印侧有“汉寿亭侯环印”六个篆字。印文作白文，九叠篆。从印的形制和印的文字即可判断印为后人臆造物，因印章钮式、文字都不合汉制。图之右下有四字印，只可辨“之印”二字。左下有印两方，一朱文“湖北”，一白文“杨炳南印”。吴拱辰为明末清初时人，号华阳散人。丹徒（镇江）人，崇祯间举人，入清不仕，隐居茅山终老。一般认为短篇小说《鸳鸯针》为其所著。杨炳南此人无考，亦不知与此碑有何关系，或为刻碑人？
“为好事者所喜造”的自然是历史上鼎鼎大名者，过去所见被伪者有卫青、司马相如、刘胜，以刘胜为最夥，“汉人名刘胜者，不止中山王，然断不能字文款式数十钮千篇一律。”岳飞遗印也有发现，还不止一枚，一枚“岳飞”藏某博物馆，一枚“鹏举之印”水晶印旧为歙县许村人许小莲所藏，或谓别人也可名或字为“鹏举”为何一定是岳飞？因此印“得于忠武故宅土中”，事见许承尧《疑庵诗》庚卷“题岳忠武水晶印二首”。
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