黄山逸闻掌故二十天都社
□ 黄山 戴耕玖
明嘉靖辛丑（1541年），家住黄山边缘呈坎的制墨名家罗小华带诸多好友沐温泉，游汤岭，刻醉石；煮酒幽谷，纵情山水，淋漓酣畅。一行人中，一位奇人夹行其间。他此行意犹未尽，他的激情已被悄然点燃。在醉石边摇曳的篝火光中，他不动声色，但却已酝酿谋划好了一个比此行更为隆重的文坛雅事——组建天都社。
他姓王名寅，字仲房，一字亮卿，歙县人。他少年时就已文武双修，倜傥自负，以超群的才能成为诸生领袖，但他仍思进取，北走大梁，问诗李梦阳，又入少林习兵学武；后与徐渭、沈明臣、罗小华同为胡宗宪幕府，参与抗倭，招降王直。他中年拜古峰和尚为师。古峰曰：“吾遍游海内五岳，今将遍历海外五岳，而后出世。”王寅闻其语而悦之，因自号“十岳山人”。名重一时的“西湖八社”，就是他与高应冕、祝时泰等人组织的。时称“南北两司马”之一的王世贞曾书《赠王十岳诗卷》，今为北京故宫所藏书法珍品。另一个“司马”汪道昆则为他的《十岳山人诗集》撰写了《王仲房传》。
王寅出山后的第二年，即明嘉靖壬寅 (1542年)初秋的一天，诗人陈有守陪他到歙县高唐村郑玄抚家作客。是日，新秋雨后，天高云淡。三人酒入豪肠，北望黄山，悠然神往。陈有守雅兴勃发：“郡西北有黄山，凭据四州，中拔千仞，下瞰吴越，背负江淮……浮丘控鹤而往来，轩后乘龙而仙去，李白闻吟而畅饮，曹公探奇而忘归。”此时，王寅将酝酿已久的倡办天都社，重阳登天都峰的计划和盘托出，英雄所见，一拍即合。于是，三人向各自的诗文好友发出邀请信，约定在重阳节这一天同赴黄山，登天都顶，结社赋诗。
九月八日，相聚于黄山温泉祥符寺（天都社址）的践约者，共有十六人，除上述倡导的三人外，还有程诰、程应轸、江瓘、江珍、佘震启、汪瑗、王尚德、方大治、方霓、方弘静、郑铣、郑懋坊、郑默。这就是后来名昭黄山历史的“黄山十六子”。
第二天，九月九日重阳节，天助善行，“是日天高日霁，风肃气清”。“黄山十六子”们“策杖攀跻，凌崖如跃，移时跨绝，至止天都”。在天都绝顶，他们“北望燕京，东指日观，西瞩昆仑，南分百越，空旷宇宙，瞬息古今，命酒赋诗，豪兴逸发。”此时，程诰举杯提议请陈有守撰写《天都社盟词》。盟词大意为：天都崇高灵秀，倾倒亿百贤豪；我等三生有幸，生于同朝，又是同乡；这次绝顶舒咏，追高思远，鸣盛世开先河；望“天都社”永远长存，在后世发扬光大。
虽然，嘉靖年间的这个“天都社”组社宗旨是“倡兴雅社”，以诗会友，诗赞黄山，也仅只组织了一次登天都的活动，但这次活动十分成功，写的诗词很多，后在万历年间由潘之恒“为梓传之”，出集发行。这次活动后，“黄山十六子”劳燕分飞，各奔东西，不过，陈有守的《天都社盟词》中“冀斯盟之弗渝，庶申好于胤族”的祈盼天都诗社能够传世长存的愿望，在该社沉寂了六十九年后，得以实现。
明万历三十八年(1610年)九月九日，方弘静、潘之恒、鲍正元、丁自宣、王之杰等人与普门、印我等高僧在黄山梅坞（原址在今观瀑楼）修盟再组“天都社”。盟曰“有旷岁不游天都者，为轩辕叛臣”。
万历年间的这个“天都社”的组社宗旨是：“以禅诵念佛，称净业为常规；以诗画作文，称慧业为游息。非是二者，不敢延入”；“天都社即普门外护”。由此可见，万历年间的“天都社”是亦诗亦禅，禅修与诗画结合的民间社团，同时，“天都社”兼有护持、资助普门法师等高僧开山的重任。
在万历年间“天都社”护持资助下，黄山的开发、佛教、文化等诸多事业发展空前鼎盛。明万历年间的四大高僧如天人感应，不期而至，通力合作——普门辟南海，寓安创云谷，一乘建狮林，心月开天海。今天黄山的旅游线路、食宿节点，基本上都是在那时开发的。也正是“天都社”与四大高僧的努力，才使得徐霞客能在1616年与1618年两上黄山，并在黄山上下自如，居停有序，尽情观赏，并因此得出“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”的高妙评论。
“天都社”的活动一直延续到明末清初，时间跨度约200年，而并不是有些资料所说的69年。这个数字是指嘉靖年间的“天都社”与万历年间的“天都社”，两社组建相隔69年。
因为嘉靖年间的“天都社”与万历年间“天都社”虽有传承关系，但两社的组社宗旨与活动，还是有些很大不同的，所以，许承尧老先生将两社名为“天都前后社”。
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