“黄帝之山”远古来（一）
□ 屯溪 吴顺辉
黄山孕诞于亘古的震旦纪，冠震寰宇，名夺古今。黄帝，中华民族的人文始祖，远古时觅游黄山修炼羽化得道升天。唐玄宗崇奉黄帝栖真于此而敕名黄山。此三者在漫长悠久的岁月烟雨中不断交融发酵，共同演绎了这座“黄帝之山”的不朽传奇。
美丽的传说——黄帝觅寻黄山修道升天
黄帝，又称轩辕黄帝，相传诞生于公元前2717年，中国远古时代华夏民族的共主，列五帝之首，被尊为中华民族的“人文初祖”。其以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华、衍孕文明的伟绩而载入史册。汉代司马迁《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”，“诸侯咸尊轩辕为天子”，因“有土德之瑞，故号黄帝”。《中国历史》教科书（人民出版社，七年级第一册，2006年版）这样记载黄帝：发明指南车，建造宫室，教人挖井，发明舟车，为后世的衣食住行奠定了基础，他的妻子嫘祖发明养蚕缫丝，他的下属仓颉发明了文字，伶伦编出了乐谱，等等，被后人尊为中华民族“人文初祖”。毛泽东曾评价其“聪明睿智、光被遐迩”。因而，黄帝在炎黄子孙心目中具有无以言喻的精神力量和文化价值。
相传黄帝是在黄山修炼得道、羽化升仙的。宋本《黄山图经》载：“黄山旧名黟山，当宣、歙二郡界，在歙之西北，高一千一百七十丈。东南属歙县，西南属休宁县，各一百二十里，即轩辕黄帝栖真之地。”
那么，黄帝为什么要觅寻到黄山进行修炼得道羽化升天呢？
原来，黄帝统一华夏后，经过精心治理，举国风调雨顺，国泰民安，开始向往仙道、以求长生不老。《史记·封禅书》记载：“黄帝且战且学仙”、“黄帝接万灵明廷”。他崇尚上古之人“皆度百岁”， 而感叹今时之人“年半百而动作皆衰”，主张养生、摄生、益寿、延年。他屡向当时名医岐伯问教养生延寿之道，并表示“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外”，以其“益其寿命而强者也，亦归于真人。”（见于《黄帝内经·素问篇·上古天真论》）。黄帝这种渴望修炼得道、长生不老的思想，为其寻觅“仙境”黄山修炼羽化埋下了神秘的注脚。
黄山是“震旦国中第一奇山”，经过漫长的地质运动和第四纪冰川孕化嬗变，造就了其“奇峰叠翠、云涌雾漫”，“空青所凝，遥望成黛”而又“肌理细腻，苍润鲜华”的自然仙境，“诸峰有如削成，烟岚无际，雷雨在下。其霞城、洞室、府窦、瀑泉，则无峰不有。”“奇踨异状，不可模写，信灵仙之窟宅也。”（见于《太平御览·地部》、1988年版《黄山志》）。这为寻求“将钓于一壑，栖于一丘”而进行修炼“栖真”的黄帝提供了最佳的场所。浮丘公对黄帝说：“臣尝遍历名山，惟黟山为神仙都会，山高林茂，可资炭炼药，灵泉甘美，能煮石成丹。”《周书异记·神仙传》记载：轩辕黄帝问道于广成子，受胎息于容成子，吐纳而谷神不死。获灵丹而浮丘翁，遂思超溟渤，游蓬莱。乃告浮丘翁曰：“愿抠衣躬侍修炼。”浮丘翁曰：“择贤而师，学必精奥；栖隐胜地，业则易成。炼金为丹，必假于山水，山秀水正，其药乃灵。东南黟山，据得其中，云凝碧汉，气冠群山，神仙止焉。地无荤辛，境绝腥腐，古本灵药，三冬不凋，名花异果，四季皆有。山高木茂，可为炭以成药，迸泉直泻，状如飞布。下有灵泉，香美清温，冬夏无变，若能斋心洁己，沐浴其中，饮之灌肠，万病皆愈矣。”于是，黄帝遂命驾，与容成子、浮丘翁同游此山，勤心炼丹。
黄帝在黄山炼丹整整炼了8个甲子，炼成仙丹，服用49粒，在温泉沐浴净化，尔后饮甘露琼浆，披霞衣，戴宝冠，穿珠履，乘上天廷来迎的青龙飘然升天（见于1988年版《黄山志》）。由此可联想，晋葛洪所撰《抱朴子·内外篇·极言》所载“黄帝葬于桥山，山陵忽崩，墓空无尸，但剑口在焉”，正是因了黄帝在黄山修道升天而无留真身的结果。从此，黄山有了“三天子都”（黄帝、浮丘翁、容成公）之说。《山海经·海内经》载“南海之内，有山名三天子之都”，有说云：此“南海”是相对于北方而言的“云海”，指云海之中有“三天子都”。这可资认为是美丽的“黄帝之山”传说的发轫之始。
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