江伟民徽州不乏名山有名扬天下的世界遗产地黄山全国四
□江伟民
徽州不乏名山，有名扬天下的世界遗产地黄山、全国四大道教名山齐云山。这样的地方，是不乏名家游历的。既然名家到了，就算眼前有景道不得，也是一定要留下一点什么的。文字留下后，再经过当地的官府核准无误后，便请来工匠，依着笔画结构镶嵌在一块块巨石之上或石碑之上。从文字刻进石块的那一天起，石块就成了摩崖石刻，时间一久，也就是文物了。
如此看来，做一个古人也是有许多好处的。就算历史的长河中许多名不见经传之人，也依然享受着此等际遇。今人若是有着相同的想法，想把自己的名头写进那些古石碑古摩崖的边上一起不朽，也是十分困难的。就算你是现代书画界执牛耳者，怕亦不敢自比古圣古贤而作罢。寻常之人，更是连这样的念头都不会有的，掂一掂分量，也就默默离开了。因为如此盛誉之山上的空白石头并不多，能存放一块石碑的地方也难找，今人想有古人的礼遇，只能望碑兴叹了。
这样的石刻黄山上有，齐云山上也有。数量上百。愚以为，不再增多的原因，还在于一个稀字。真正泛滥了，岂不连同留存百年千年的石刻也连带着少了分量了么？其实，它们的价值，一般的游人是不会去刻意关注的，好也罢，歹也罢，只是风景中的一处道具。最多，人往石碑前一站，合个影，达到“到此一游”的目的也就算了。
摩崖石刻，在古徽州一府六县的任一所在，都是可以见到的。如我般生于斯长于斯者，也就习以为常了。直到一块古碑的出现，才让我真正认识到，石碑不但记录了历史，也可以佐证更为久远的历史。
那是一块阳刻古石碑，上书“堆婆古迹”四个大字。碑长199厘米，宽69厘米。大字两侧，还阴雕了几行小字，说的是唐五代时一寡妇方婆，只身一人结庐浙岭之巅，汲水煮茶让行人饮用而不取分文，后人为了纪念方婆，在她的墓上堆石为冢，冢高竟达6米。光绪年间的“堆婆古迹”石碑就立在石冢边上，至今有190年历史。
去年初秋时节，我因事首次上到浙岭，眼前的几间石头路亭，几座破损严重的老房子，还有一块后人仿制的“吴楚分源”水泥碑，都给了我不小的震撼。这么一座海拔八百多米的山巅之上，无疑便是春秋时吴国与楚国的分界线了。这一界线，现在还在沿用，是靠东边的安徽休宁与靠西侧的江西婺源的县界。一条宽约丈余的古道，从山脚翻爬山巅，又辗转下得山去，一问竟是“徽饶古道”（徽州至上饶）。十年前开通了马路，曾经名噪一时的古道早已蒿草丛生，行进已经十分困难了。
就那一次与浙岭的结缘，听到了同行者旁征博引口若悬河般地说起了方婆。听得自然有味，却多少因少了佐证而多了一分茫然。是故事，是传说，还是真有其事？我不得而知。可摆在眼前的方婆茶亭，遗址尚在。五代至今已逾千年，茶亭自然经受不了千年风雨，历朝历代下来，都由休婺两地共同维修，致使今人还有见识茶亭久远的模样，的确十分不易。可惜的是，十年前新建的马路降低了十多米海拔，使得茶亭半悬崖口。今人要想凭吊，就要沿古道向上行走两百来米，方可来到茶亭前细细瞻仰。
此亭约五十平米大小，砖木结构，亭内断砖残瓦遍地，一锅灶依稀可见。锅灶下去几步石阶，有一小门，出门就是崖口了。当地人介绍，从这一小门出，还有一下堂，是方婆汲水处，建路时毁坏了。仰头再看，柱子大抵腐朽，瓦片已下架，两地政府正派工匠维修。当日雨天，重修处不见人影，想必暂停了。
往西下浙岭，便是婺源县浙源乡地界。古碑横躺在浙源乡岭脚村村委会内。可惜的是，“堆”字右角已经断裂。村委会主任介绍，此碑为去年夏天南昌大学师生所发现，当时字体朝下，正搁在一丘田里当过桥石。认识其价值之后，村委会立马着人抬了过来。那么原本存放在浙岭头方婆冢旁的古碑又是什么时候丢失的呢？答曰：四十年前。具体的原因显然不是现在才四十出头的村委会主任所能回答的。当时正是文化大革命时期，莫非是当地人为了保护古碑而采取的一种保护措施？
故事和传说，竟成了事实。此碑之功也。
与浙源乡一山之隔的是休宁县板桥乡。我们在返程的时候，专程拜访了一位关心徽州文化和通晓徽州历史的退休老师。与他的交流中，我们知道了“方婆遗风”的承接和流传。老师说，在历史上，当地人世代效仿方婆。当时走夜路的人很多，从浙岭下来，少有人烟，但各个路亭都有贮满香油的灯笼，只要你需要，夜里自取照明，进了驿站，便可把灯笼放在那里，再由回去的行人带回……
古碑的发现，证实了方婆斯人。更为可喜的是，两地政府已在商谈重修方婆石冢古迹一事，还准备请一村民上到岭巅汲水施茶，再现“方婆遗风”。
待到“堆婆古迹”重新立于石冢之旁，废弃的古茶亭又能升起缕缕炊烟的时候，浙岭一定会像从前一样暖人的。
这样的古碑，值得为之一记。
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