邬氏敬义堂坊
□叶永丰
邬氏敬义堂坊位于祁门县箬坑乡邬家自然村，建于明嘉靖年间（1522——1566）。
邬氏敬义堂坊，就是立于邬氏宗祠——敬义祠大门处，与祠堂大门融为一体。牌坊前1.2米之处是一条1米多高的埂塍，叫做“虎背骨”。背靠小金山，面临马山河，村基与河面落差在10多米以上。邬氏族人选此筑村建祠，自有他的前因后果：金山邬氏原住赤山之南（祁门文昌门），为64世的续德公之裔孙。由于村基地势较低，距离河面又近，一遇河水泛滥，就会“水漫金山寺”，吞噬了族人的无数生命，苦水害久矣。为避水患，69世的俊杰公带着族人，择金山高坦而居，看中的正是这高高的地势、阔阔的地带，族人世世代代可免受水患之故。
牌坊外形呈“日”字形，二柱一间三楼门楼式，典型的明初二柱一间三楼式石坊。牌坊高6.15米，宽4米（包含两柱宽度），内宽3.2米（二柱间的实际距离），石柱高4.75米（含底座和石础），宽0.4米。牌坊两柱材质为青砖砌成，底座和石础为黟县青。柱耳与下枋头为砖雕。牌坊的圣旨牌中间竖排题写“敕封”二字，上枋与下枋之间横排题写“封侯世裔”四字。下枋底下是进出祠堂的大门，门高3米，宽1.5米，贴有对联一副，上联：“求学应以宏博渐进为贵”；下联：“读书必有基础次第而升”；横批：“为国育才”。
关于“敕封”之说，邬氏族内世代流传着一个美丽动人的故事：传说，明朝嘉靖年间，村中有个做木材生意的商人，名叫邬世太，在饶州府设有木材商行，声誉传扬四方。邬世太的名声也传到了皇帝的耳中，听说他的木材是来自牯牛降的原始森林，年久坚固，有质量保证，便决定采购邬世太商行的木材修建皇宫。皇上即刻差人前往饶州与邬世太签订了上万立方米的优质木材，要求翌年六月交货。和朝廷签好合约后，邬世太立即赶回金山殿（邬家另一称呼）收购木材。经过一冬的紧张忙碌，于次年早春就收到了上万立方米上等原材。万事齐备，只欠东风。幸好天公作美，汛期比往年提前了十多天，河水爆满，浩浩汤汤。邬世太通过水运，快马加鞭，不敢有丝毫懈怠，终于赶在规定的期限内把木材运到了京城，提前交货，受到了皇帝的夸奖。邬世太一激动，就把木材全部捐给了朝廷，分文不取，皇帝被他的慷慨义举所感动，赏赐他“尚义”二字，并恩准他回家建家祠，可仿宫廷形制建筑“五凤楼”门楼，这便是“敕封”一事的由来。从此，邬世太成为祁门县有名的木材“御商”，载入了明朝万历年间所编辑出版的《祁门县志》。邬世太果然没有辜负皇命，不惜花巨资建起一座气势恢宏、巍峨壮观的五凤楼祠堂，借用皇帝敕封“尚义”之意，取名叫“敬义堂”，可与邻村——历溪王氏的合一堂相媲美，闻名遐迩。
1950年，邬氏族人在维修敬义堂时，连同门楼——五凤楼也一起拆掉了，没想到却上演了一出“悲剧”：祠堂修好了，而“五凤楼”则已无法复原了。据村中老人说，五凤楼的每块砖头都有特定的榫头，因为事先不知就里而没对每个榫头依序编号，拆散后便成了乱砖一堆，没了头绪，故而拼配不起来，只得仿照湘源廉宪坊的样子，依葫芦画瓢，改建成现今这个模样，虽气势锐减，但气质仍存，别具风韵。而五凤楼拆下来的那些砖块、石料只得全部封存起来，至今还堆放在敬义祠寝堂的阁楼上，指望有朝一日能遇上能工巧匠来帮助重整“旧河山”，恢复成原状原貌。
邬氏敬义堂坊内墙（进门）左手墙脚边竖着一块石牌，上首横书“合约永禁”四个大字，为正楷阳刻；下首竖书碑文，为正楷阴刻。
明清时期，前来徽州讨生活的流丐渐多，乾隆之后尤甚。来自安庆、池州、宁国等地流民，拖家带口，大规模涌入徽州，在深山里搭棚居住，开山种植，炼炭烧灰，从事各种营生，他们被当地人称为棚民。一些赌棍、乞丐也乘机窜入徽州，致使赌博、盗窃、强讨强要之事屡屡发生，危害地方，激起公愤，于是，便有了“合约永禁”碑。据说，像这样严禁流丐的石碑在祁门比较多，大多集中在祁西一带，如，离邬家三里之距的栗木村就收藏着一块“严禁流丐”的石碑，内容相差无几。祁门博物馆《徽州文书展览》中也有一份这样关于严禁无籍流丐强讨强要的“布告”，还有一份联户抵抗流丐的连心合约。
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