郑之珍剡溪河畔编《目连》?? 王熙政
戏剧家郑之珍，出生于明正德戊寅年（公元1518）九月，殁于万历乙未年（公元1595）三月。他生前虽然是地地道道的祁门县渚口乡清溪村人，但他生前最重要的著作《新编目连救母劝善戏文》，却是在牯牛降北侧山脚下——石台县大演乡剡溪河畔的村落中完成的。引用他自己在(《新编目连救母劝善戏文·自序》黄山书社2005年12月第一版)中的原话说：“余不敏，初学夫子而志《春秋》，惜以文不趋时而志不获遂，于是萎念于官场，而游心于方外。时寓秋浦之剡溪，乃取目连救母之事，编为《劝善记》三册，敷之声歌，使有耳者之共闻；著之象形，使有目者之共睹。”
郑之珍之所以选择牯牛降北侧山脚下剡溪河畔一带古村落，作为自己的“创作基地”，自有它内在的道理：一是由于这一带文风昌盛，民风淳朴；二是由于牯牛降北侧自然风光雄伟绮丽，能够为他的剧本情境描写提供最称意的蓝本；三是——据说，他在《新编目连救母劝善戏文》中增加的“尼姑下山”、“和尚下山”、“过黑松林”等章节，就是因为直接受到牯牛降景区内曾经有过的“横山庵”和现在景区内双龙谷一带林相的启发而创作的。是不是还有其他因素的萦系，使他这位大才子的思绪，无法摆脱剡溪河畔自然风光、人情风俗对他的缠绕，从而长时间的居留与此，以至于完成了一部洋洋数十万言的鸿篇巨制？这恐怕需要从另外一个层面去进行较深入的研究，才能做出靠谱的回答。但是，他在此生活、创作，履迹屐痕所至，言谈举止所及，还是给当地留下了许多回味无穷的话题。在当地流传最广、影响最深的是有关“五福泉”的故事。
在牯牛降风景区龙门景点入口处左侧的步道边，有一处泉水。这股泉水来头不大却常年不断。郑之珍幼年出天花，留下了久治不愈的目疾。患上目疾的人，少用眼肯定有好处，但郑之珍生性嗜书如命，从早到晚不是看书就是写文章，那手眼是停不下来的。经年累月，博学多才；伴随年龄增长，阅历丰富，对人间世事、善恶因果，自是别有一番感触和见解。那时候，牯牛降北侧山脚下的吴家、唐家、严家等家族的读书习文之风，盛极一时，远近闻名。郑之珍老家就住在牯牛降南侧山脚下的祁门县渚口乡清溪村，与剡溪河也就一山之隔。因此他经常经大北埠，上牯牛降，翻越大岔头，来到北侧山脚下的吴、唐、严各村落中，与文人学士们诗酒年华，谈古论今。久而久之，便在北侧山脚下友人的家里住了下来，把完成一部鸿篇巨制写作计划的“点”，就定在了剡溪河畔。案牍劳形之余，便经常散步到当时尚属无名的五福泉处，拘起清凌凌的泉水，洗洗脸、簌簌口，借以涤除疲劳。没想到，长此以往，居然发生了意想不到的奇迹：郑之珍的目疾渐渐地好了，差不多恢复到正常的状态！奇迹发生之后，“传说”随之而起，一说郑之珍写目连救母，劝人为善，用心良苦，感动了菩萨，得到了神灵的护佑，眼疾不治而愈；另一说是，这股泉水肯定有点“怪”，只是当地人一时间还不知道它究竟“怪”在哪里。不过呢，当地居民也自有主张：既然这泉水能够医好郑老先生的目疾，对于其他的小病小灾自然也就会有作用。抱着这种意念，凡遇着头疼脑热的小毛病，就到这里来取水熬汤煎药，病人服下之后，还真能药到病除。偶然的发现，轰动的效应，很快传遍四乡八邻。听说的人中，有人怀疑是不是真有这么回事？需要验证吗？郑老先生治好目疾的事，就是活生生的证明！这件事后来传到了太平的焦村，于是又引出了另外一个故事——
话说太平焦村有个姓苏的家族，历史上发生过一个感人至深的孝顺故事：父亲在京城里承揽下一个浩大的皇家工程，结果由于不可抗力因素的影响，无法如期竣工。按照事前的约定，这位苏家的父亲合当斩首。不过，在斩首之前，皇家也依规告知家人，以便办理后事。苏家的长子接到皇家的敕喻之后，日夜兼程，赶赴京城。到了京城之后，立即找到主事的官员，禀明工程延期并非人为所致；假如“圣命难违”，不得宽容，他决意代父受死。主事官员不敢轻断，只得将事情的全部经过奏知皇上。皇上听说苏家的长子如此孝顺，不禁为之深深地感动，并当即发下谕旨：赦免苏家父亲工程延期之过，苏家长子可携带父亲回归故里，安度晚年。苏家父子千恩万谢之后，即时启程南下。途经芜湖，必须乘船西行。船行至江中，忽见一具木雕神像迎面飘来。苏家父子，没说二话，就把神像捞起来，放置在船舱里，仔细一看，是尊“五福神”。到青弋江下船上岸之后，父子两把“五福神”雕像，恭恭敬敬地请到家里，供奉起来。从那之后，苏家人丁兴旺，财源广进，事事顺心。苏家后人为了感念祖上这段不平凡的经历，借以达到教育激励后人的目的，决定请一剧成名的郑之珍，给他们家编台戏，把这段故事搬上舞台演出去，流传后世。郑之珍不负所托，以苏家父子在江中拾得“五福神”像为切入点，巧妙展开了苏家长子代父受死、感动皇上、因祸得福、偶遇神像、人财两旺的起伏跌宕的剧情。该剧定名《五福记》。剧本演出之后，大获成功，从而成就了郑之珍剧本创作历程中的二度辉煌。
彼时彼刻，仿佛水到渠成，信手拈来，剡溪河畔泮巷内的文友雅士、包括很多土得掉渣的父老乡亲，似乎一时间都有了同样的灵感：把当初郑之珍曾经经常拘以洗脸漱口、当地乡亲从中受惠多多的泉水，取名为“五福泉”。一者为纪念郑之珍《五福记》的成功演出；二者更带有对这眼泉水感恩和祈福的双重意味。二十一世纪初，当地的旅游开发者们，出于尊重和凸显这个富有深厚历史文化底蕴的景点，在泉水旁建了一个小凉亭，因景取名“五福亭”。亭柱两边楹联的内容，把剧本《五福记》的内核和外在的实地包装，有机地糅合在一起，并巧妙地宣扬开去：孝由心动生百善；亭傍泉筑名五福。
如今，在牯牛降风景区的很多景点，——只要是当年郑之珍的履迹屐痕曾经亲吻过的地方，当今的建设者们，都给打上了相应的“标签”，比如：“石公桥”，就是因为郑之珍号“高石”；又如：“劝善桥”，不仅因为开发建设者建议游客过桥时不要拥挤、不要超载、相互关照、以善为本，同时更包含着郑之珍的《目连救母劝善戏文》在此诞生的纪念意义。总而言之，郑之珍虽然不是土生土长的石台人，但当地的父老乡亲，却实实在在把他当成了“准石台籍”的先贤，供奉在自己的心灵一隅，或者山水之间。
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