探访赤岭古道拾遗历史往事
历溪村全景□ 陈 琪
古道能方便人们的生产生活，但也能破坏乡村的风水。历溪村对面有一座叫火焰尖的山峰，隔壁是蛇龙降，蛇头直指上天，人们说这条蛇飞过降就是龙。因此，历溪村中为官的人特别多，有朝官、省官、府官、县官18个。一日，地理先生到历溪，看到这里风水好，忌妒历溪风水，就想破这里的风水。蛇龙降背后是同宗同姓的徐家际村，他便让村里人在蛇龙降上开一条道路到徐家际去，说这样来往方便。村民不知是计，如此一开等于是将蛇破了肚子，便成了一条死蛇龙。因此，在外为官的人一任接一任衰败了下来。
即使是这样，地理先生也还不甘心。蛇龙降对面有一象鼻石，无论下雨涨多大的水，都淹不到象鼻石，水高鼻石跟着抬高。一天他问村中一些妇人：你们的官人长年在外为官，你们就不想吗？这些妇人叹了一口气说，想有什么用，只见金银财宝、干腌鸡、干腌鸭往家里带，都是一些死宝，活的没有一样。地理先生说，要想官人回家，还不容易，你们每天将洗好的马桶和裤子晒在象鼻石上，你的官人就会回来了。果然，在外为官的男人纷纷倒霉回到了历溪。
从历溪村到大赤岭中间横亘着一道山岭，叫龙宫岭，这里是一条用青石板铺就的古道，用来铺筑古道的青石料，每块长约一米，宽约一尺，全长约6华里。青石板上或均匀地分布着条状纹路或钤有精美的花卉图案。沿途有石屋、石亭、石桥、石垒关隘等非常具有重要文物价值的历史遗迹。这条古道数百年沉睡在连绵起伏的群山之中，其间榉树、枫香、石楠等古木参天，荆棘、藤蔓等野生植物葱茏，两旁更有成片的野生有机茶园。
龙宫亭位于龙脊岭岭头的西侧约30米处，石墙，木人字架构，盖瓦，亭中有巨型长条木凳，供路人避风挡雨歇息，抑或迎来送往驻足之地，横梁落款“龙宫亭”三字。
石垒关隘，位于龙脊岭的最高处，岭头海拔373.2米，石垣高约2.5米，南北蜿蜒数十米，由大小不一的石块砌垒，正中留有80厘米左右的隘门，地势险峻，居高临下，易守难攻，颇有“一夫当关，万夫莫开”之势。徽州地区多处遗存有类似的关隘，基本上都是清朝曾国藩部抵御太平天国所置的工事遗迹，具有非常重要的史考价值。
石茶亭位于龙脊岭岭头东侧约450米处，石茶亭年久失修，亭子的立柱是条形石块砌筑，墙面由大小石块砌垒，面积约有八平方米，顶部历经风霜雨蚀已不复存在，仅存残墙断壁，倒是四周爬满的绿色藤萝见证着这座古石茶亭的历史厚重。据考证，大部分的茶亭都是由当地人供过往商贾和挑夫歇息、喝茶而捐建的，它体现了古徽州人积善行德的传统美德和淳朴的民风，也为今人研究古徽州茶文化提供了史料实物。
翻过龙宫岭是一个叫茅棚店的地方，这里是大赤岭的山脚，是翻越大赤岭漫漫长路的开始，号称“四十里黑森林”。茅棚店地偏人稀，只有三五户人家，是上下岭人歇息打尖的地方。
然而这茅棚店与徽州的目连戏却有一段渊源。目连戏中傅罗卜的母亲刘氏，在家打狗开荤被阎王爷打进十八层地狱，傅罗卜施舍回家得知后，要超度其母亲脱离苦海。他孤身走进四十里黑森林，一天刚好走到茅棚店，又冷又饿，便到小店门口，只见店家为一少女，貌如天仙，正待回头。少女却说：此处林深天暗，鬼哭狼嚎，盗匪猖獗，善士若不嫌弃，可到我家店里一宿。傅罗卜听她一番言语，看她面容端庄，举止稳重，应是有教养的良家之女。加之天色已晚，又饥寒交迫，借宿一宿倒也无妨，于是走进茅棚。
少女从里间提来一壶开水，并端上饭菜招待傅罗卜。一番寒喧后，已是掌灯时分，少女端来一盆热水，先让傅罗卜盥洗后，自己也端来一盆在里间洗起来。尽管里外只隔了一层稀拉的芭茅草，但少女边洗边瞟了一眼外间，但见传罗卜目不旁视。
三更过后，傅罗卜正在做救母噩梦，突被一阵痛苦叫声惊醒，只见少女捂着肚子在地上疼痛地喊着。傅罗卜见状，便想出门帮少女抓一味特效止痛草药，不料少女却让他帮忙揉肚子。傅罗卜心想，我家世代行善，自己又是佛教信徒，怎能伸手去揉女人肚子呢？正在为难之际，少女却喊得更大。想到“救人一命胜造七级浮屠”，傅罗卜便让少女穿好衣服，再在身上放上七层草纸才肯帮忙。
就在傅罗卜犹豫着伸出手时，少女却突然坐起了身子。原来，少女是南海紫竹林观世音化身前来试探傅罗卜的，见他确实是个善良正派的信士，便送了他一个宝瓶，告诉他救母途中自会有用。傅罗卜接过宝瓶，只听耳边有呼呼之声，茅草棚已变成一朵祥云，载着观音飘逝而去。此后，便有村民在此搭茅居住，做起了过往行人的食宿生意。近些年，尽管大赤岭早已开通了旅游公路，但茅棚店这个地名却一直沿用到现在，有关“观音戏目莲”的传说也流传至今。
茅棚店往上不远有一个叫马蹄岭的地方，过去古道上石壁上清晰地印有“马蹄岭”三个字，目连戏中也有以此为内容的“放下屠刀，立地成佛”一场戏。快到大赤岭头左边，一大峡谷叫观音堂，名称的由来与徽州当地的风俗有关：徽州处崇山峻岭之中，山道弯弯，交通不便，在山道的岭头或路口，常见到用木头搭起的茶亭，为过路人歇脚休息。茶亭常年为路人免费施茶，而他们的生活来源由山下村人供给。这种良好的民俗感动了观音菩萨，她决定下凡进行一番考察。
一个金秋收获的季节，历溪村一派繁忙丰收的景象，这时，从远处走来一个穿白衣白裙的小脚女人，挑着一担小谷箩，以茶亭主妇名义挨户收谷。村里人让她自已到谷斛里去畚，不料一谷斛的稻子全倒进她那小谷箩还不满。于是，村中王孙公子便骑着马跟在这小脚女人后面，人快马快，人慢马慢，跟到牯牛降山中时，小脚女人忽然不见了，跟着的人找了半天仅在石崖下看到三块石头拱搭在一起，只好返回，却不想那匹马却倒地累死了。回到村中，大家都说那女子就是观音化身，于是，人们将那山坞叫观音堂，拴马的山头叫吊马岭，并修筑了寺庙供奉。
这寺庙就是善庆禅院，始建于乾隆十年，首任方丈法名首知，原为京官，因官场不得志，故弃官云游四方，看中了这块风水宝地，便在此参禅事佛。整个禅院规模宏伟，呈“品”字型，一进为前堂人殿，二进为天井，后为祖堂。所列佛祖牌，供奉的是观音、妙音、圣音、俗称“三音大会”。再右为寝室生活区，整个禅院占地6亩。
乾隆十五年，善庆禅院佛事日盛，香火渐旺，有大小和尚40人，九华山每隔三五年就要派人进行交流。观音会、百子会吸引了皖南各地信徒，光绪年间的“八步唱”法事盛况空前。善庆禅院有40两银子的皇粮，由石台、青阳、祁门三地上交，另有良田百亩。
善庆禅院左侧的大演坑里，绝壁底下有个铸钱炉，当年和尚将从江西化缘来的铜在此垒炉铸钱，将铜熔化后，用顶端刻有印模的火钳伸到铜水中一夹，再放入冷水中，这样一枚“通宝”就叮当落地了。和尚铸的铜钱，众说纷纭，是不安于清净的山野，图谋造反，还是六根未净，染上铜臭？不得而知。
善庆禅院曾两度毁于战火。第一次为咸丰十年，太平军入祁，在赤岭交战，烧毁了禅院，同治年间周边的村民进行了修复；第二次是一九四八年八月初八，当时新四军屯兵在此，转移时怕留下的大批粮草弹药为土匪藏身抢劫，所以烧掉禅院。如今，曾被战火烧去半身的桂花树和罗汉松仍然屹立在遗址上，记载着禅院的兴衰历史。
穿越赤岭，我们来不及倾听当地更多神奇的故事，一路向下，就到了祁门县的粮仓“安陵”，赶到赤岭口已经是傍晚时分。在牯牛降大山下，有一片平坦开阔的谷地，这就是著名的曾国藩演兵场。当年，时任两江总督的曾国藩为镇压太平军，将其指挥部设在祁门，他自己亲自坐镇指挥。当时祁门境内到处都是湘军的部队，隔三差五便同太平军打上一仗。当时安凌一带是皖南通往省城安庆的一条交通要道，曾国藩查看后作了重点布防，于是这里战火连天。因此地多是崇山峻岭，湘军部队常常驻扎在荒郊野外，烧菜做饭十分不方便，有时遇到战事紧急的时候根本来不及炒菜。于是炊事班的士兵便想了一个好法子：在有土坡的地方挖一排灶，架上一溜锅，管它什么菜，一古脑儿全放在一口锅里烩熟就行了，全然没想到这一锅煮居然烩出了万般风味。战事结束后，有的湘军士兵看到此地山清水秀便留了下来，于是这道菜便传到了民间。人们根据其烹饪的方法，形象地称之为千层锅。如今当地的农家乐饭店干脆为其冠名“曾国藩行军锅”，引得来此旅游的人无不纷纷点赞。
（全文完）
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